墨子

墨子

入國而不存其士 ，則亡國矣。見賢而不急 ，則緩其君矣 。非賢無急 ，非士無與慮國 。緩賢忘士，而能以其國存者 ，未曾有也。

昔者，文公出走而正天下 ，桓公去國而霸諸侯 ，越王勾踐遇吳王之醜 ，而尚攝中國之賢君 。三子之能達名成功於天下也 ，皆於其國抑而大醜也 。太上無敗 ，其次敗而有以成，此之謂用民。

吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。”是故君子自難而易彼，衆人自易而難彼。君子進不敗其志，內究其情 。雖雜庸民 ，終無怨心，彼有自信者也。是故爲其所難者，必得其所欲焉；未聞爲其所欲，而免其所惡者也 。

是故偪臣傷君 ，諂下傷上。君必有弗弗之臣 ，上必有詻詻之下 。分議者延延 ，而支苟者 詻詻，焉可以長生保國 。臣下重其爵位而不言，近臣則喑 ，遠臣則唫 ，怨結於民心。諂諛在側，善議障塞，則國危矣。桀紂不以其無天下之士邪 ，殺其身而喪天下。故曰：歸國寶 ，不若獻賢而進士。

今有五錐，此其銛，銛者必先挫 ；有五刀，此其錯 ，錯者必先靡 。是以甘井近竭 ，招木近伐 ，靈龜近灼 ，神蛇近暴 。是故比干之殪，其抗也 ；孟賁之殺 ，其勇也；西施之沉 ，其美也；吳起之裂 ，其事也。故彼人者，寡不死其所長。故曰：太盛難守也 。

故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任，而處其位，非此位之人也；不勝其爵，而處其祿 ，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令 ，然可以致君見尊 。是故江河不惡小谷之滿已也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能爲天下器 。是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘 ，非一狐之白也 。夫惡有同方不取，而取同己者乎 ！蓋非兼王之道也 。是故天地不昭昭 ，大水不潦潦 ，大火不燎燎 ，王德不堯堯者 ，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥 ，不足以覆萬物。是故溪陝者速涸 ，逝淺者速竭 ，墝埆者其地不育 。王者淳澤不出宮中 ，則不能流國矣 。

君子戰雖有陳 ，而勇爲本焉；喪雖有禮，而哀爲本焉；士雖有學，而行爲本焉。是故置本不安者 ，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交 ；事無終始，無務多業；舉物而闇 ，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。修身見毀，而反之身者也 。此以怨省而行修矣 。譖慝之言 ，無入之耳；批扞之聲 ，無出之口；殺傷人之孩 ，無存之心。雖有詆訐之民 ，無所依矣。故君子力事日彊 ，願欲日逾 ，設壯日盛 。

君子之道也，貧則見廉 ，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者不可虛假，反之身者也。藏於心者，無以竭愛 ；動於身者，無以竭恭；出於口者，無以竭馴 。暢之四支 ，接之肌膚 ，華髮墮顛 ，而猶弗舍者，其唯聖人乎！

志不彊者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤 ，遍物不博 ，辯是非不察者，不足與遊 。本不固者末必幾 ；雄而不修者其後必惰 。原濁者流不清 ，行不信者名必秏 。名不徒生，而譽不自長。功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯，必不聽；多力而伐功 ，雖勞，必不圖 。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務爲多而務爲智，無務爲文而務爲察 。故彼智無察 ，在身而情 ，反其路者也 。

善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也 。思利尋焉 ，忘名忽焉 ，可以爲士於天下者，未嘗有也。