Monarchia

Monarchia

Cominca la Monarchia di Dante Alighieri, et prima el proemio dov’egli anunzia dovere dare notitia di detta tenporale monarchia. El principale huficio di tutti gli huomini, i quali dalla natura superiore sono tirati ad amare la verità, pare che ·ssia questo: che ·ccome loro sono aricchiti per la fatica degli antichi, così s’affatichino di dare delle medesime riccheze a quelli che dopo loro verranno. Perché molto di lungi è dallo huficio dello huomo colui che, amaestrato di publiche dotrine, non si cura di quelle alcuno frutto alla repubricha conferire. Costui non è e legnio, el quale, piantato presso al corso delle aque, nel debito tenpo frutti produce, ma è più tosto pestilentiale voragine, la quale senpre inghiottisce et mai non rende. Pensando io questo spesse volte, acciò che mai non fussi ripreso del nascoso talento, ho desiderio di dare a’ posteri non solamente copiosa dimostratione, ma etiandio frutto, et dimostrare quelle verità che non sono dagli altri tentate. Inperò che nessuno fructo produrebbe colui che di nuovo dimostrassi una propositione da Euclide dimostrata; e ·ccolui che ·ssi sforzassi di dichiarare la felicità da Aristotile gà dichiarata; et colui che volessi difendere la vecchiaia gà difesa da Cecerone. El sermone di costui superfluo più tosto parturirebbe fastidio che fructo alcuno. Et tra ·ll’altre verità occulte et hutili la notitia della tenporale monarchia è hutilissima et molto nascosa, et non mai d’âlcuno tentata, non vi si vedendo dentro guadagnio; e però il proposito mio è di trarre questa delle tenebre alla lucie, acciò che io m’affatichi per dare al mondo hutilità, et primo la palma in questo esercitio a mia gloria conseguiti. Certamente grande hopera et dificile et sopra le forze mie incominco, confidandomi non tanto nella propia virtù, quanto nel lume di quello donatore «che dà a ogniuno abondantemente et non rinpruovera».

Notitia che ·cchosa sia la tenporale monarchia. Prima è da vedere brievemente che ·ccosa sia la tenporale monarchia. La monarchia tenporale, la quale si chiama ’inperio’, è uno principato hunicho et sopra tutti gli altri nel tenpo, overo in quelle cose che ·ssono nel tenpo misurate. Nella quale tre dubbi si muovono: prima si dubita et domandasi s’ella è a bene essere del mondo necessaria; secondo, se il romano populo ragonevolmente s’atribuì l’uficio della monarchia; terzo, se ·lla autorità della monarchia dipenda sanza mezo da ·dDio o d’alcuno ministro suo hovero vichario. Ma perché ogni verità che nonn–è prencipio si manifesta per la verità d’alcuno prencipio, è necessario in cascheduna inquisitione avere notitia del prencipio al quale si ricorra per certificarsi in tutte le propositioni che dopo quella si pigliano. E però, essendo el presente tractato una certa inquisitione, in prima è da cercare del prencipio, nella verità del quale le cose inferiori consistano.