El gran teatro del mundo

El gran teatro del mundo

Pedro Calderón de la Barca

(Salen por un lado el TESTAMENTO ANTIGUO de barba, a lo Hebreo, y por otro el NUEVO, joven a lo Romano.)

ANTIGUO:

El Antiguo Testamento

soy, que desterrado duerme,

como quien desde hoy no sirve,

retirado a oculto albergue,

sino es que para mis sombras

el ingenio me despierte.

NUEVO:

Y yo el Testamento Nuevo

soy, que porque me concede

Dios al gentil, el romano

traje mi esplendor guarnece.

ANTIGUO:

El circular Coliseo

desta máquina terrestre

a quien cubre la techumbre

de ese artesón transparente,

para una comedia suya

dispuso Dios, donde fuese

su grandeza conocida

en los prodigios que ostente

el breve espacio que dure.

Pues según se comprehende

acá, es de su eternidad

el tiempo una tarde breve.

ANTIGUO:

Para una tarde del mundo

dispuso su poder este

teatro, que dividido

la mitad, hace que deje

a la Tierra, para que

máquinas en ella asienten,

de templos y de palacios,

de jardines y de fuentes,

y la otra mitad a tantas

perspectivas de bajeles,

como en scenas distintas

al teatro van y vienen.

La scena del aire ocupan,

porque más hermosa quede

las bambalinas de nubes,

que el sol en cambiantes vuelve,

ya se cele en tornasoles,

o ya en incendios se muestre

NUEVO:

Los celestes luminares

de Sol y Luna, y las leves

centellas con que tachona

todo el óvalo sus ejes,

son luces deste teatro.

Y en su esfera refulgente

el ingeniero es el tiempo,

que como al acto conviene,

ya con fulgores le aclara,

ya con truenos le obscurece,

ya las tempestades forma,

ya hace que el golfo serene

sus ondas, ya que bramando

al Cielo su espuma eleven,

y forma las mutaciones,

pues donde estaba la verde

confusión de unos jardines,

en la primavera fértil,

apenas empieza cano

a hacer su papel diciembre,

cuando se muda el teatro

en la pálida y estéril

hoja seca, que a los troncos

el cierzo a soplos repele.

NUEVO:

El monte que se ostentaba

en cándidas caduqueces

yerto y cano con la blanca

ancianidad de la nieve.

Papel de mozo el estío

hace, porque el sol ardiente,

o las canas le derrite,

o la edad le desvanece,

y él, en fin, lo muda todo:

imperios, cortes, poderes,

palacios, islas, montañas,

porque su inventiva ostente

en la comedia del siglo,

donde solo puede verse

lo aparatoso en lo vario,

lo hermoso en lo diferente.

(Sale LEY NATURAL.)

LEY NATURAL:

Dígalo yo, que la Ley

Natural soy, porque empiece

en mí el artificio desta

gran comedia que se teje.

Siendo su primer jornada,

que la mutación contiene

del jardín, que en un instante

en áspero monte vuelve,

donde el galán desta farsa

el alto poder destierre

por un delito de amor,

y en sus cumbres eminentes,

solo pan de sudor come,

agua de lágrimas bebe,

hasta que mude el teatro

de mar, donde solo puede

una tabla ser sagrado

de su zozobrada suerte.

(Sale ISAAC.)

ISAAC:

Y desta primer jornada,

Isaac repetiros puede

los actos del sacramento

que en sombras pudieron verse

en el cordero de Abel,

en pan y vino que ofrece

Melchisedech, y aun en mí

que vi el cuchillo a mis sienes,

y en otros que fueron sombras,

si a lo místico se atiende,

que en la primera jornada

su misterio representen.

LEY ESCRITA:

La Ley Escrita es segunda

jornada, donde se advierte

con la mutación de Egipto,

la del desierto, y contiene

en sí el cordero, el maná

y la vara de la sierpe,

Moisés, Gedeón y Aarón,

y otras figuras que deben

representar este acto.

SANSÓN:

De cuyas scenas héroe

puede ser Sansón mejor,

pues en la que le compete,

parece que fue su vida

entre alusivas especies

comedia del día de hoy.

Dígalo el ver que se muere

(Con música se abren a un tiempo dos globos: en el uno estará un trono de gloria, y en él el AUTOR sentado; en el otro ha de haber representación con dos puertas: en la una pintada una cuna y en la otra un ataúd.)

AUTOR

Pues para grandeza mía

aquesta fiesta he trazado,

en este trono sentado,

adonde es eterno el día,

he de ver mi compañía.

Hombres que salís al suelo

por una cuna de yelo

y por un sepulcro entráis,

ved cómo representáis,

que os ve el Autor desde el cielo.

(Sale la DISCRECIÓN con un instrumento, y canta.)

DISCRECIÓN

Alaben al Señor de tierra y cielo,

el sol, luna y estrellas;

alábenle las bellas

flores que son caracteres del suelo;

alábele la luz, el fuego, el yelo,

la escarcha y el rocío,

el invierno y estío,

y cuanto esté debajo de ese velo

que en visos celestiales,

árbitro es de los bienes y los males.

(Vase.)

AUTOR

Nada me suena mejor

que en voz del hombre este fiel

himno que cantó Daniel

para templar el furor

de Nabucodonosor.

MUNDO

¿Quién hoy la loa echará?

Pero en la apariencia ya

la ley convida a su voz

que como corre veloz,

en elevación está

sobre la haz de la tierra.

(Aparece la LEY DE GRACIA con una elevación, que estará sobre donde estuviere el MUNDO, con un papel en la mano.)

LEY

Yo, que Ley de Gracia soy,

la fiesta introduzgo hoy;

para enmendar al que yerra

en este papel se encierra

la gran comedia, que Vós

compusisteis solo en dos

versos que dicen así:

(Canta.)

Ama al otro como a ti,

y obra bien, que Dios es Dios.

MUNDO

La Ley después de la loa,

con el apunto quedó.

Vitoriar quisiera aquí

pues me representa a mí:

vulgo desta fiesta soy;

mas callaré porque empieza

ya la representación.

(Sale la HERMOSURA y la DISCRECIÓN por la puerta de la cuna.)

HERMOSURA

Vente conmigo a espaciar

por estos campos que son

felice patria del Mayo,

dulce lisonja del sol;

pues solo a los dos conocen,

dando solos a los dos,

resplandores, rayo a rayo,

y matices, flor a flor.

DISCRECIÓN

Ya sabes que nunca gusto

de salir de casa yo,

quebrantando la clausura

de mi apacible prisión.

HERMOSURA

¿Todo ha de ser para ti

austeridad y rigor?

¿No ha de haber placer un día?

Dios, di, ¿para qué crió

flores, si no ha de gozar

el olfato el blando olor

de sus fragrantes aromas?

¿Para qué aves engendró,

que en cláusulas lisonjeras

cítaras de pluma son,

si el oído no ha de oírlas?

¿Para qué galas, si no

las ha de romper el tacto

con generosa ambición?

¿Para qué las dulces frutas,

si no sirve su sazón

de dar al gusto manjares

de un sabor y otro sabor?

¿Para qué hizo Dios, en fin,

montes, valles, cielos, sol,

si no han de verlo los ojos?

Ya parece, y con razón,

ingratitud no gozar

las maravillas de Dios.

DISCRECIÓN

Gozarlas para admirarlas

es justa y lícita acción,

y darle gracias por ellas;

gozar las bellezas no

para usar dellas tan mal

que te persuadas que son

para verlas las criaturas,

sin memoria del Criador.

Yo no he de salir de casa;

ya escogí esta religión

para sepultar mi vida;

por eso soy Discreción.

HERMOSURA

Yo, para eso, Hermosura:

a ver y a ser vista voy.

(Apártanse.)

MUNDO

Poco tiempo se avinieron

Hermosura y Discreción.

HERMOSURA

Ponga redes mi cabello,

y ponga lazos mi amor

al más tibio afecto, al más

retirado corazón.

MUNDO

Una acierta y otra yerra

su papel de aquestas dos.

DISCRECIÓN