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French Edition

Religion

Le Génie du christianisme

French BooksWhale Edition by François-René de Chateaubriand

Une défense romantique du christianisme par la beauté, la poésie, l’art et la mémoire.

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Book introduction

Le Génie du christianisme

Le Génie du christianisme présente la religion chrétienne comme source de beauté littéraire, morale, artistique et sociale après la Révolution. Chateaubriand y relie foi, imagination, cathédrales, poésie, rites et sensibilité romantique française.

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Le Génie du christianisme

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Lorsque le Génie du Christianisme parut, la France sortait du chaos révolutionnaire; tous les éléments de la société étaient confondus : la terrible main qui commençait à les séparer n'avait point encore achevé son ouvrage; l'ordre n'était point encore sorti du despotisme et de la gloire.

Ce fut donc, pour ainsi dire, au milieu des débris de nos temples que je publiai le Génie du Christianisme, pour rappeler dans ces temples les pompes du culte et les serviteurs des autels. Saint-Denis était abandonné : le moment n'était pas venu où Buonaparte devait se souvenir qu'il lui fallait un tombeau; il lui eût été difficile de deviner le lieu où la Providence avait marqué le sien. Partout on voyait des restes d'églises et de monastères que l'on achevait de démolir : c'était même une sorte d'amusement d'aller se promener dans ces ruines.

Si les critiques du temps, les journaux, les pamphlets , les livres, n'attestaient l'effet du Génie du Christianisme, il ne me conviendrait pas d'en parler; mais n'ayant jamais rien rapporté à moi-même, ne m'étant jamais considéré que dans mes relations générales avec les destinées de mon pays, je suis obligé de reconnaître des faits qui ne sont contestés de personne : ils ont pu être différemment jugés, leur existence n'en est pas moins avérée.

La littérature se teignit en partie des couleurs du Génie du Christianisme : des écrivains me firent l'honneur d'imiter les phrases de» René

et d'Atala, de même que la chaire emprunta et emprunte encore tous les jours ce que j'ai dit des cérémonies, des missions et des bienfaits du christianisme.

Les fidèles se crurent sauvés par l'apparition d'un livre qui répondait si bien à leurs dispositions intérieures : on avait-alors un besoin de foi, une avidité de consolations religieuses, qui venait de la privation même de ces consolations depuis longues années. Que de force surnaturelle à demander pour tant d'adversités subies ! Combien de familles mutilées avaient à chercher auprès du Père des hommes les enfants qu'elles avaient perdus! Combien de cœurs brisés, combien d'âmes devenues solitaires, appelaient une main divine pour les guérir! On se précipitait dans la maison de Dieu comme on entre dans la maison du médecin le jour d'une contagion. Les victimes de nos troubles (et que de sortes de victimes!) se sauvaient à l'autel, de même que les naufragés s'attachent au rocher sur lequel ils cherchent leur salut.

Rempli des souvenirs de nos antiques mœurs, de la gloire et des monuments de nos rois, le Génie du Christianisme respirait l'ancienne monarchie tout entière : l'héritier légitime était, pour ainsi dire, caché au fond du sanctuaire dont je soulevais le voile, et la couronne de saint Louis suspendue au-dessus de l'autel du Dieu de saint Louis. Les Français apprirent à porter avec regret leur regard sur le passé ; les voies de l'avenir furent préparées, et des espérances presque éteintes se ranimèrent.

Buonaparte, qui désirait alors fonder sa puissance sur la première base de la société, et qui venait de faire des arrangements avec la cour de Rome, ne mit aucun obstacle à la publication d'un ouvrage utile à la popularité de ses desseins. Il avait à lutter contre les hommes qui l'entouraient, contre des ennemis déclarés de toutes concessions religieuses : il fut donc heureux d'être défendu au dehors par l'opinion que le Génie du Christianisme appelait. Plus tard il se repentit de sa méprise; et au moment de sa chute, il avoua que l'ouvrage qui avait le plus nui à son pouvoir était le Génie du Christianisme.

Mais Buonaparte, qui aimait la gloire, se laissait prendre à ce qui en avait l'air; le bruit lui imposait; et, quoiqu'il devînt promp-tement inquiet de toute renommée, il cherchait d'abord à s'emparer de l'homme dans lequel il reconnaissait une force. Ce fut par cette raison, que l'Institut, n'ayant pas compris le Génie du Christianisme dans les ouvrages qui concouraient pour le prix décennal, reçut l'ordre de faire un rapport sur cet ouvrage; et, bien qu'alors j'eusse blessé

Preview chapterPRÉFACE. VilPreview

mortellement Buonaparte, ce maître du monde entretenait tous les jours M. de Fontanes des places qu'il avait l'intention de créer pour moi, des choses extraordinaires qu'il réservait à ma fortune.

Ce temps est passé : vingt années ont fui, des générations nouvelles sont survenues, et un vieux monde qui était hors de France y est rentré.

Ce monde a joui des travaux achevés par d'autres que par lui, et n'a pas connu ce qu'ils avaient coûté : il a trouvé le ridicule que Voltaire avait jeté sur la religion effacé, les jeunes gens osant aller à la messe, les prêtres respectés au nom de leur martyre, et ce vieux monde a cru que cela était arrivé tout seul, que personne n'y avait mis la main.

Bientôt même on a senti une sorte d'éloignement pour celui qui avait rouvert la porte des temples en prêchant la modération évangé-lique; pour celui qui avait voulu faire aimer le christianisme par la beauté de son culte, par le génie de ses orateurs, par la science de ses docteurs, par les vertus de ses apôtres et de ses disciples. Il aurait fallu aller plus loin. Dans ma conscience, je ne le pouvais pas.

Depuis vingt-cinq ans, ma vie n'a été qu'un combat entre ce qui m'a paru faux en religion, en philosophie, en politique, contre les crimes ou les erreurs de mon siècle, contre les hommes qui abusaient du pouvoir pour corrompre ou pour enchaîner les peuples. Je n'ai jamais calculé le degré d'élévation de ces hommes; et depuis Buonaparte, qui faisait trembler le monde, et qui ne m'a jamais fait trembler, jusqu'aux oppresseurs obscurs qui ne sont connus que par mon mépris, j'ai osé tout dire à qui osait tout entreprendre. Partout où je l'ai pu, j'ai tendu la main à l'infortune; mais je ne comprends rien à la prospérité : toujours prêt à me dévouer aux malheurs, je ne sais point servir les passions dans leur triomphe.

Aurait-on bien fait de suivre le chemin que j'avais tracé pour rendre à la religion sa salutaire influence? Je le crois. En entrant dans l'esprit de nos institutions, en se pénétrant de la connaissance du siècle, en tempérant les vertus de la foi par celles de la charité, on serait arrivé sûrement au but. Nous vivons dans un temps où il faut beaucoup d'indulgence et de miséricorde. Une jeunesse généreuse est prête à se jeter dans les bras de quiconque lui prêchera les nobles sentiments qui s'allient si bien aux sublimes préceptes de l'Évangile; mais elle fuit la soumission servile, et, dans son ardeur de

s'instruire, elle a un goût pour la raison tout à fait au-dessus de son âge.

Le Génie du Christianisme paraît maintenant dégagé des circonstances auxquelles on aurait pu attribuer une partie de son succès. Les autels sont relevés, les prêtres sont revenus de la captivité, les prélats sont revêtus des premières dignités de l'Etat. L'espèce de défaveur qui, en général, s'attache au pouvoir, devrait pareillement s'attacher à tout ce qui a favorisé le rétablissement de ce pouvoir : on est ému du combat ; on porte peu d'intérêt à la victoire.

Peut-être aussi l'auteur nuirait-il à présent, dans un certain monde, à l'ouvrage. Je ne sais comment il arrive que les services que j'ai eu le bonheur de rendre aient rarement été une cause de bienveillance pour moi auprès de ceux à qui je les ai rendus, tandis que les hommes que j'ai combattus ont toujours, au contraire, montré du penchant pour mes écrits et même pour ma personne : ce ne sont pas mes ennemis qui m'ont calomnié. Y aurait-il dans les opinions que j'ai appuyées, parce que, sous beaucoup de rapports, elles sont les miennes, y aurait-il un certain fond d'ingratitude naturelle? Non, sans doute, et toute faute est de mon côté.

Table of contents

Inside this edition

  1. 01Full text
  2. 02PRÉFACE
  3. 03PRÉFACE. Vil
  4. 04LE GÉNIE
  5. 05DU CHRISTIANISME
  6. 06I" PARTIE. - DOGMES ET SACREMENTS.
  7. 07LIVRE I. — MYSTÈRES ET SACREMENTS.
  8. 08CHAPITRE I. - INTRODUCTION.
  9. 09CHAPITRE II. — DE LA NATURE DU MYSTÈRE.
  10. 10CHAPITRE III. — DES MYSTÈRES CHRÉTIENS.
  11. 11DE LA TRINITÉ. '
  12. 12CHAPITRE IV.— DE LA RÉDEMPTION.
  13. 13|) LE GÉNIE DU CHRISTIANISME.
  14. 14CHAPITRE V. — DE L'INCARNATION.
  15. 15CHAPITRE VI. — LES SACREMENTS.
  16. 16LE BAPTÊME ET LA CONFESSION.
  17. 17CHAPITRE VIL — DE LA COMMUNION.
  18. 18CHAPITRE VIII. — LA CONFIRMATION, L'ORDRE ET LE MARIAGE.
  19. 19EXAMEN DU VŒU DU CÉLIBAT SOUS SES RAPPORTS MORAUX.
  20. 20CHAPITRE IX.— SUITE DU PRÉCÉDENT.
  21. 21SUR LE SACREMENT DORDRE.
  22. 22CHAPITRE X. — SUITE DES PRÉCÉDENTS.
  23. 23LE MARIAGE.
  24. 24CHAPITRE XI. — L'EXTRÈME-ONCTION.
  25. 25LIVRE II. — VERTUS ET LOIS MORALES.
  26. 26CHAPITRE L —VICES ET VERTUS SELON LA RELIGION.
  27. 27CHAPITRE II. — DE LA FOI.
  28. 28CHAPITRE III. — DE L'ESPÉRANCE ET DE LA CHARITÉ.
  29. 29CHAPITRE IV. — DES LOIS MORALES OU Dl DÉCALOGUE.
  30. 30LOIS DU SECOND ZOROASTRE.
  31. 31LOIS INDIENNES.
  32. 32LOIS ÉGYPTIENNES.
  33. 33LOIS DE MINOS.
  34. 34LOIS DE SOLON.
  35. 35LOIS PRIMITIVES DE ROME.
  36. 36LOIS DES GAULES OU DES DRUIDES.
  37. 37LOIS DE PYTHAGORE.
  38. 38LIVRE III. — VÉRITÉS DES ÉCRITURES; CHUTE DE L'HOMME.
  39. 39CHAPITRE I.— SUPÉRIORITÉ DE LA TRADITION DE MOÏSE SUR TOUTES LES AUTRES COSMOGOMES.
  40. 40CHAPITRE IL—CHUTE DE L'HOMME; LE SERPENT; —UN MOT HÉBREU.
  41. 41CHAPITRE III. — CONSTITUTION PRIMITIVE DE L'HOMME.
  42. 42NOUVELLE PREUVE DU PÉCHÉ ORIGINEL.
  43. 43LIVRE IV. — SUITE DES VÉRITÉS DE L'ÉCRITURE
  44. 44OBJECTIONS CONTRE LE SYSTÈME DE MOÏSE.
  45. 45CHAPITRE I. — CHRONOLOGIE.
  46. 46CHAPITRE II. — LOGOGRAPHIE ET FAITS HISTORIQUES.
  47. 47CHAPITRE III. -- ASTRONOMIE.
  48. 48CHAPITRE IV. — SUITE DU PRECEDENT.
  49. 49CHAPITRE V. — JEUNESSE ET VIEILLESSE DE LA TERRE.
  50. 50LIVRE V. — EXISTENCE DE DIEU
  51. 51CHAPITRE I. - OBJET DE CE LIVRE.
  52. 52CHAPITRE IL—SPECTACLE GÉNÉRAL DE L'UiNIVERS.
  53. 53CHAPITRE III. -ORGANISATION DES ANIMAUX ET DES PLANTES,
  54. 54CHAPITRE V. — CHANT DES OISEAUX; QU'IL EST FAIT POUR L'HOMME.
  55. 55LOI RELATIVE AUX CRIS DES ANIMAUX.
  56. 56CHAPITRE VF. — NIDS DES OISEAUX.
  57. 57CHAPITRE VII.— MIGRATION DES OISEAUX.
  58. 58LE GÉNIE DU CHRISTIANISME. (M
  59. 59CHAPITRE VIII. — OISEAUX DES MERS; COMMENT UTILES A L'HOMME.
  60. 60QUI LES MIGRATIONS DES OISEAUX SERVAIENT DE CALENDRIER AUX LABOUREURS
  61. 61DANS LES ANCIENS JOURS.
  62. 62CHAPITRE IX. — SUITE DES MIGRATIONS.
  63. 63QUADRUPÈDES.
  64. 64CHAPITRE X. — AMPHIBIES ET REPTILES.
  65. 65CHAPITRE XL—DES PLANTES ET DE LEURS MIGRATIONS.
  66. 66CHAPITRE XII.— DEUX PERSPECTIVES DE LA NATURE.
  67. 67CHAPITRE XIII. - L'HOMME PHYSIQUE.
  68. 68LE GÉNIE DU CHRISTIANISME. W
  69. 69CHAPITRE XIV. — INSTINCT DE LA PATRIE.
  70. 70LIVRE VI. — IMMORTALITE DE L'AME
  71. 71PROUVÉE PAR LA MORALE ET LE SENTIMENT.
  72. 72CHAPITRE I er . — DÉSIR DE BONHEUR DANS L'HOMME.
  73. 73CHAPITRE IL — DU REMORDS ET DE LA CONSCIENCE.
  74. 74LK GÉNIE DU CHRISTIANISME.
  75. 75CHAPITRE III. QU'IL N'Y A POINT DE iMORALE S'IL N'Y A POINT D'AUTRE VIE.
  76. 76PRÉSOMPTION EN FAVEUR DE L'AME, TIRÉE DU RESPECT DE L'HOMME POUR LES TOMBEAUX.
  77. 77CHAPITRE IV.— DE QUELQUES OBJECTIONS.
  78. 78CHAPITRE V.— DANGER ET INUTILITÉ DE L'ATHÉISME.
  79. 79CHAPITRE VI— UN DES DOGMES DU CHRISTIANISME.
  80. 80CHAPITRE VIL —JUGEMENT DERNIER.
  81. 81LE GÉNIE DU CHRISTIAMSMK. »<
  82. 82CHAPITRE VIII.— BONHEUR DES JUSTES.
  83. 83LIVRE I. — VUE GÉNÉRALE DES ÉPOPÉES CHRÉTIENNES.
  84. 84CHAPITRE I.— QUE LA POÉTIQUE DU CHRÏSTIANlSiME SE DIVISE EN TROIS BRANCHES: POÉSIE, BEAUX-ARTS, LITTÉRATURE.
  85. 85QUE LES SIX LIVRES DE CETTE SECONDE PARTIE TRAITENT SPÉCIALEMENT DE LA POÉSIE.
  86. 86CHAPITRE II. - L'ENFER DU DANTE. LA JÉRUSALEM DÉLIVRÉE.
  87. 87CHAPITRE III.— PARADIS PERDU.
  88. 88CHAPITRE IV. — DE QUELQUES POEMES FRANÇAIS ET ÉTRANGERS.
  89. 89CHAPITRE V. — LA HENRIADE.
  90. 90LIVRE II.— POÉSIE DANS SES RAPPORTS AVEC LES HOMMES.
  91. 91CARACTÈRES.
  92. 92CHAPITRE I. — CARACTÈRES NATURELS.
  93. 93CHAPITRE II. — SUITE DES ÉPOUX. — ULYSSE ET PÉNÉLOPE.
  94. 94CHAPITRE III. — SUITE DES ÉPOUX. — ADAM ET EVE.
  95. 95HO LE GÉNIE DU CHRISTIANISME.
  96. 96GÉNIE DU CHRISTIANISME.
  97. 97CHAPITRE IV. — LE PÈRE. — PRIAM.
  98. 98CHAPITRE V. — SUITE DU PÈRE. — LUSIGNAN.
  99. 99CHAPITRE VI.— LA MÈRE. — ANDROMAQUE.
  100. 100CHAPITRE VIL —LE FILS. —GUZMAN.
  101. 101H* LE GÉNIE DU CHRISTIANISME.
  102. 102CHAPITRE VIII. — LA FILLE. — IPHIGÉNIE.
  103. 103CHAPITRE IX. — CARACTÈRES SOCIAUX. —LE PRÊTRE.
  104. 104CHAPITRE X. — SUITE DU PRÊTRE.-LA SIBYLLE. — JOAD.
  105. 105PARALLÈLE DE VIRGILE ET DE RACINE.
  106. 106CHAPITRE XI. — LE GUERRIER.
  107. 107DÉFINITION DU BEAU IDÉAL.
  108. 108CHAPITRE XII. — SUITE DU GUERRIER.
  109. 109LIVRE III. — SUITE DE LA POÉSIE DANS SES RAPPORTS AVEC LES HOMMES.
  110. 110PASSIONS.
  111. 111CHAPITRE I.— QUE LE CHRISTIANISME A CHANGÉ LES RAPPORTS DES PASSIONS EN CHANGEANT LES BASES DU VICE ET DE LA VERTU.
  112. 112CHAPITRE II. — AMOUR PASSIONNÉ. — DIDON.
  113. 113CHAPITRE III. — SUITE DU PRÉCÉDENT. — LA PHÈDRE DE RACINE.
  114. 114CHAPITRE IV.— SUITE DES PRÉCÉDENTS. — JULIE D'ÉTANGE; CLÉMENTINE.
  115. 115CHAPITRE V.— SUITE DES PRÉCÉDENTS. — HÉLOISE ET ABE1LARD.
  116. 116CHAPITRE VI.— AMOUR CHAMPÊTRE.— LE CYCLOPE ET GALATÉE.
  117. 117CHAPITRE VIL— SUITE DU PRÉCÉDENT.—PAUL ET VIRGINIE(2).
  118. 118CHAPITRE VIII.— LA RELIGION CHRÉTIENNE CONSIDÉRÉE ELLE-MÊME
  119. 119COMME PASSION.
  120. 120POLYEUCTE.
  121. 121PAULIINE.
  122. 122POLYEUCTE.
  123. 123PAULINE.
  124. 124POLYEUCTE.
  125. 125PAULINE.
  126. 126POLYEUCTE.
  127. 127PAULINE.
  128. 128POLYEUCTE.
  129. 129PAULINE.
  130. 130POLYEDCTE.
  131. 131PAULINE.
  132. 132POLYEUCTE.
  133. 133PAULINE.
  134. 134POLYEUCTE.
  135. 135PAULINE.
  136. 136POLYEUCTE.
  137. 137PAULINE.
  138. 138POLYEUCTE.
  139. 139PAULINE.
  140. 140POLYEUCTE.
  141. 141PAULINE.
  142. 142POLYEUCTE.
  143. 143FÉLIX.
  144. 144POLYEUCTE.
  145. 145FÉLIX.
  146. 146POLYFUCTE.
  147. 147FK II \.
  148. 148PALI
  149. 149POLYEUCTE.
  150. 150CHAPITRE IX. — DU VAGUE DES PASSIONS.
  151. 151LIVRE IV. — DU MERVEILLEUX,
  152. 152OU DE LA POÉSIE DANS SES RAPPORTS AVEC LES ÊTRES SURNATURELS.
  153. 153CHAPITRE I. — QUE LA MYTHOLOGIE RAPETISSAIT LA NATURE.
  154. 154QUE LES ANCIENS N'AVAIENT POINT DE POÉSIE PROPREMENT DITE DESCRIPTIVE.
  155. 155CHAPITRE II. — DE L'ALLÉGORIE.
  156. 156CHAPITRE III. — PARTIE HISTORIQUE DE LA POÉSIE DESCRIPTIVE CHEZ LES MODERNES.
  157. 157CHAPITRE IV. — SI LES DIVINITÉS DU PAGANISME ONT POÉTIQUEMENT LA SUPÉRIORITÉ SUR LES DIVINITÉS CHRÉTIENNES.
  158. 158CHAPITRE V. - CARACTÈRE DU VRAI DIEU.
  159. 159CHAPITRE VI.— DES ESPRITS DE TÉNÈBRES.
  160. 160CHAPITRE VIL— DES SAINTS.
  161. 161CHAPITRE VIII.— DES ANGES.
  162. 162CHAPITRE IX. — APPLICATION DES PRINCIPES ÉTABLIS DANS LES CHAPITRES PRÉCÉDENTS. —CARACTÈRE DE SATAN.
  163. 163CHAPITRE X.— MACHINES POÉTIQUES. — VÉNUS DANS LES BOIS DE CARTHAGE. — RAPHAËL AU BERCEAU D'ÉDEN.
  164. 164CHAPITRE XI.— SUITE DES MACHINES POÉTIQUES. — SONGE D'ÉNÉE.
  165. 165SONGE D'ATHALIE.
  166. 166CHAPITRE XII. — SUITE DES MACHINES POÉTIQUES.
  167. 167VOYAGES DES DIEUX HOMÉRIQUES. — SATAN ALLANT A LA DÉCOUVERTE DE LA CRÉATION.
  168. 168CHAPITRE XIII. — L'ENFER CHRÉTIEN.
  169. 169CHAPITRE XIV. — PARALLÈLE DE L'ENFER ET DU TARTARE.
  170. 170CHAPITRE XV. — DU PURGATOIRE.
  171. 171CHAPITRE XVÏ. — LE PARADIS.
  172. 172LIVRE V. — LA BIBLE ET HOMÈRE.
  173. 173CHAPITRE T. - DE L'ÉCRITURE ET DE SON EXCELLENCE.
  174. 174CHAPITRE IL—QU'IL Y A TROIS STYLES PRINCIPAUX DANS L'ÉCRITURE.
  175. 175CHAPITRE III. — PARALLÈLE DE LA BIBLE ET D'HOMÈRE.
  176. 176TERMES DE COMPARAISON.
  177. 177CHAPITRE IV. — SUITE DU PARALLÈLE DE LA BIBLE ET D'HOMÈRE.
  178. 178EXEMPLES.
  179. 179<80 LE GÉNIE DU CHRISTIANISME.
  180. 180LIVRE I. — BEAUX-ARTS.
  181. 181CHAPITRE I. — MUSIQUE. —DE L'INFLUENCE DU CHRISTIANISME DANS LA MUSIQUE.
  182. 182CHAPITRE IL — DU CHANT GRÉGORIEN.
  183. 183CHAPITRE III. — PARTIE HISTORIQUE DE LA PEINTURE CHEZ LES MODERNES.
  184. 184CHAPITRE IV. — DES SUJETS DE TABLEAUX.
  185. 185CHAPITRE V. — SCULPTURE.
  186. 186LE GÉNIE DU CHRISTIANISME \Q[
  187. 187CHAPITRE VI.— ARCHITECTURE.—HOTEL DES INVALIDES.
  188. 188CHAPITRE VII. — VERSAILLES.
  189. 189CHAPITRE VIII. — DES ÉGLISES GOTHIQUES.
  190. 190LIVRE IL — PHILOSOPHIE.
  191. 191CHAPITRE I. — ASTRONOMIE ET MATHÉMATIQUES.
  192. 192CHAPITRE II. — CHIMIE ET HISTOIRE NATURELLE.
  193. 193CHAPITRE III. —DES PHILOSOPHES CHRÉTIENS. —MÉTAPHYSICIENS.
  194. 194CHAPITRE IV. - SUITE DES PHILOSOPHES CHRÉTIENS. — PUBL1CISTES.
  195. 195CHAPITRE V. — MORALISTES.— LA BRUYÈRE.
  196. 196206 LE GÉNIE DU CHRISTIANISME.
  197. 197CHAPITRE VI.— SUITE DES MORALISTES.
  198. 198LIVRE III.— HISTOIRE
  199. 199CHAPITRE L— DU CHRISTIANISME DANS LA MANIÈRE D'ÉCRIRE L'HISTOIRE.
  200. 200CHAPITRE IL —CAUSES GÉNÉRAI I -QUI ONT EMPÊCHÉ LES ÉCRIVAINS MODERNES DE RÉUSSIR DANS L'HISTOIRE.
  201. 201PREMIÈRE CAUSE : BEAUTÉS DES SUJETS ANTIQUES.
  202. 202CHAPITRE III. — SUITE DU PRÉCÉDENT.
  203. 203CHAPITRE IV.— POURQUOI LES FRANÇAIS N'ONT QUE DES MÉMOIRES.
  204. 204CHAPITRE V. — BEAU COTÉ DE L'HISTOIRE MODERNE.
  205. 205CHAPITRE VI. — VOLTAIRE HISTORIEN.
  206. 206CHAPITRE VIL- PHILIPPE DE COMMINES ET ROLL1N.
  207. 207CHAPITRE VIII. — BOSSUET HISTORIEN.
  208. 208LIVRE IV. — ÉLOQUENCE
  209. 209CHAPITRE l.— DU CHRISTIANISME DANS L'ÉLOQUENCE.
  210. 210CHAPITRE II. — DES ORATEURS.
  211. 211LES PÈRES DE L'ÉGLISE.
  212. 212• CHAPITRE III.— MASSILLON.
  213. 213CHAPITRE IV. — BOSSUET ORATEUR.
  214. 214CHAPITRE V. — QUE L'INCRÉDULITÉ EST LA PRINCIPALE CAUSE DE LA DÉCADENCE DU GOUT ET DU GÉNIE.
  215. 215LIVRE Y. — HARMONIES DE LA RELIGION CHRÉTIENNE
  216. 216AVEC LES SCÈNES DE LA NATURE ET LES PASSIONS DU COEUR HUMAIN.
  217. 217CHAPITRE I. — DIVISION DES HARMONIES.
  218. 218CHAPITRE II. — HARMONIES PHYSIQUES.
  219. 219SUITES DES MONUMENTS RELIGIEUX. COUVENTS MARONITES, COPHTES, ETC.
  220. 220LA CHARTREUSE DE PARIS.
  221. 221CHAPITRE III. — DES RUINES EN GÉNÉRAL. qu'il t en a de deux espèces.
  222. 222CHAPITRE IV. — EFFET PITTORESQUE DES RUINES.
  223. 223RUINES DE PALMYRE, D'EGYPTE, ETC.
  224. 224GENIE DU CHRISTIANISME.
  225. 225CHAPITRE V.— RUINES DES MONUMENTS CHRÉTIENS.
  226. 226CHAPITRE VI. — HARMONIES MORALES.
  227. 227DÉVOTIONS POPULAIRES.
  228. 228LIVRE I. ÉGLISES, ORNEMENTS, CHANTS, PRIÈRES, SOLENNITÉS, ETC.
  229. 229CHAPITRE I. — DES CLOCHES.
  230. 230CHAPITRE IL — DU VÊTEMENT DES PRÊTRES ET DES ORNEMENTS
  231. 231DE L'ÉGLISE.
  232. 232CHAPITRE III. — DES CHANTS ET DES PRIÈRES.
  233. 233CHAPITRE IV. — DES SOLENNITÉS DE L'ÉGLISE.
  234. 234DU DIMANCHE.
  235. 235CHAPITRE V. — EXPLICATION DE LA MESSE.
  236. 236CHAPITRE VI.— CÉRÉMONIES ET PRIÈRES DE LA MESSE.
  237. 237CHAPITRE VII. — LA FÊTE-DIEU.
  238. 238CHAPITRE VIII. — LES ROGATIONS.
  239. 239CHAPITRE IX.— DE QUELQUES FÊTES CHRÉTIEN M-
  240. 240LES ROIS, NOËL, ETC.
  241. 241CHAPITRE X. — FUNÉRAILLES.
  242. 242POMPES FUNÈBRES DES GRANDS.
  243. 243CHAPITRE XI. — FUNÉRAILLES DU GUERRIER, CONVOIS DES RICHES,
  244. 244COUTUMES, ETC.
  245. 245CHAPITRE XII. — DES PRIÈRES POUR LES MORTS.
  246. 246LIVRE II. — TOMBEAUX.
  247. 247CHAPITRE I. — TOMBEAUX ANTIQUES.
  248. 248CHAPITRE II. — LES GRECS ET LES ROMAINS.
  249. 249CHAPITRE III. — TOMBEAUX MODERNES.
  250. 250LA CHINE ET LA TURQUIE.
  251. 251CHAPITRE IV. — LA CALÉDONIE OU L'ANCIENNE ECOSSE.
  252. 252CHAPITRE V. — OTAITI.
  253. 253CHAPITRE VI. — TOMBEAUX CHRÉTIENS.
  254. 254CHAPITRE VII. — CIMETIÈRES DE CAMPAGNE.
  255. 255CHAPITRE VIII. — TOMBEAUX DANS LES ÉGLISES.
  256. 256CHAPITRE IX.— SAINT-DENIS.
  257. 257LIVRE III. — VUE GENERALE DU CLERGÉ.
  258. 258CHAPITRE I. — DE JÉSUS-CHRIST ET DE SA VIE.
  259. 259CHAPITRE II. — CLERGÉ SÉCULIER.
  260. 260HIÉRARCHIE.
  261. 261CHAPITRE III. — CLERGÉ RÉGULIER.
  262. 262ORIGINE DE LA VIE MONASTIQUE.
  263. 263CHAPITRE IV. — DES CONSTITUTIONS MONASTIQUES.
  264. 264CHAPITRE V. — TABLEAU DES MŒURS ET DE LA VIE RELIGIEUSE.
  265. 265MOINES, COPHTES, MARONITES, ETC.
  266. 266GÉNIE DU CHRISTIANISME.
  267. 267CHAPITRE Vï. — SUITE DU PRÉCÉDENT.
  268. 268LIVRE IV.— MISSIONS.
  269. 269CHAPITRE I. — IDÉE GÉNÉRALE DES MISSIONS.
  270. 270CHAPITRE IL — MISSIONS DU LEVANT.
  271. 271CHAPITRE III. — MISSIONS DE LA CHINE.
  272. 272CHAPITRE IV. - MISSIONS DU PARAGUAY.
  273. 273CONVERSION DES SAUVAGES (1).
  274. 274CHAPITRE V. — SUITE DES MISSIONS DU PARAGUAY.
  275. 275RÉPUBLIQUE CHRÉTIENNE. BONUEUR DES INDIL
  276. 276CHAPITRE VI. — MISSIONS DE LA GUIANE.
  277. 277CHAPITRE VIL—MISSIONS DES ANTILLES.
  278. 278CHAPITRE VIII.— MISSIONS DE LA NOUVELLE-FRANCE.
  279. 279CHAPITRE IX. — FIN DES MISSIONS.
  280. 280LIVRE V. — ORDRES MILITAIRES, OU CHEVALERIE
  281. 281CHAPITRE L—CHEVALIERS DE MALTE.
  282. 282CHAPITRE 0.—ORDRE TKUTONIQUE.
  283. 283CHAPITRE IlL—CHEVALIERS DE CALATRAVA ET DE SAINT-JACQUES-DE-L'ÉPÉE, EN ESPAGNE.
  284. 284CHAPITRE IV. — VIE ET MOEURS DES CHEVALIER-.
  285. 285LIVRE VI. — SERVICES RENDUS A LA SOCIETE PAR LE CLERGE
  286. 286ET LA RELIGION CHRÉTIENNE EN GÉNÉRAL.
  287. 287CHAPITRE I. — IMMENSITÉ DES BIENFAITS DU CHRISTIANISME (i).
  288. 288CHAPITRE IL— HOPITAUX.
  289. 289CHAPITRE III. — HOTEL-DIEU, SŒURS GRISES.
  290. 290CHAPITRE IV. — ENFANTS TROUVÉS, DAMES DE LA CHARITÉ,
  291. 291TRAITS DE BIENFAISANCE.
  292. 292CHAPITRE V. — ÉDUCATION.
  293. 293ÉCOLES, COLLÈGES, UNIVERSITÉS. ET JÉSUITES.
  294. 294CHAPITRE VI. —PAPES ET COUR DE ROME.
  295. 295DÉCOUVERTES MODERNES, ETC.
  296. 296CHAPITRE VIL —AGRICULTURE.
  297. 297CHAPITRE VIIL —VILLES ET VILLAGES, PONTS, GRANDS CHEMINS, etc.
  298. 298CHAPITRE IX.-ARTS ET MÉTIERS, COMMERCE.
  299. 299CHAPITRE X. — DES LOIS CIVILES ET CRIMINELLES.
  300. 300CHAPITRE XI,— POLITIQUE ET GOUVERNEMENT.
  301. 301CHAPITRE XII. — RÉCAPITULATION GÉNÉRALE.
  302. 302CHAPITRE XIII ET DERNIER.
  303. 303CONJECTURES. — CONCLUSION.
  304. 304LE GÉNIE DU CHR1STIANISMI
  305. 305FIN

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Le Génie du christianisme

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