Tsurezuregusa

Tsurezuregusa

Pour tromper les heures oisives, assis tout le jour devant la pierre à encre, en notant sans ordre ni dessein les pensées insignifiantes qui me traversent l’esprit, voilà, à la vérité, une chose étrange et folle !

Voyez ! Pour ceux qui naissent en ce monde, il y a certes bien des choses désirables.

La majesté de l’empereur est éminemment vénérable. Les plus jeunes feuilles du jardin de bambous ne sont pas de la semence des hommes, et, telles qu’elles sont, elles échappent à tous les désirs humains. Élevée au-delà de toute contestation est la condition du Premier ministre ; ceux qui sont d’un rang tel qu’ils ont une suite venue de la cour brillent d’une grande splendeur, tandis que leurs enfants et leurs petits-enfants, même si leur fortune décline, conservent encore quelque chose de la grandeur de leurs ancêtres.

Mais dans tous les rangs de la vie au-dessous de ceux-là, quand bien même un homme s’élèverait, prospérerait et afficherait une mine orgueilleuse, si distingué qu’il se croie, ce qu’il a obtenu n’est en vérité qu’une pauvre chose.

Aucun sort n’est aussi peu envié que celui du prêtre. Sei Shōnagon a écrit : « On les regarde comme autant de morceaux de bois », et cela est bien vrai. Un prêtre énergique et turbulent n’est pas non plus admiré, car les hommes sentent, selon les mots du sage Zōga, que la soif de renommée signifie le mépris de la loi du Bouddha.

Il n’y a vraiment que l’ermite accompli qui mène une vie désirable.

Ce que les hommes convoitent surtout, c’est l’excellence extérieure, de la figure et du maintien. Ils recherchent, sans s’en lasser, la compagnie de celui qui a une manière agréable de parler, qui s’exprime avec charme sans être bavard. Pourtant, quelle douleur de voir se révéler chez un homme une nature basse qui dément une belle apparence. La beauté et le rang, certes, sont choses avec lesquelles nous naissons ; mais l’esprit, si un homme s’efforce d’imiter les sages, ne réussira-t-il pas et ne croîtra-t-il pas de sagesse en sagesse ? Et s’il manque de sagesse, alors, quand bien même sa forme serait belle et son cœur bon, il se sent éclipsé et mal à l’aise en compagnie d’autrui, même de basse condition et d’aspect déplaisant.

Il est désirable de connaître la vraie littérature, la composition et la versification, les instruments à vent et à cordes ; il est bon, en outre, d’être instruit des précédents et des cérémonies de cour, afin de servir de modèle aux autres. On doit écrire non sans habileté en écriture cursive, savoir chanter d’une voix plaisante et garder une bonne mesure en musique ; enfin, un homme ne devrait pas refuser un peu de vin lorsqu’on le lui presse.

Il faut tenir pour dissolus et irréfléchis ceux qui, oubliant cette règle bienveillante des grands hommes d’autrefois, insouciants du chagrin du peuple et du dommage causé au pays, se plaisent à épuiser toutes les formes du luxe et vivent pourtant à l’étroit dans leur propre magnificence. Dans les admonitions du seigneur Kujō à ses descendants, il est écrit : « De votre coiffure et de vos vêtements jusqu’à votre cheval et votre voiture, contentez-vous de ce que vous avez, et ne recherchez pas l’élégance et la splendeur. » De même, dans ses augustes écrits sur les affaires du palais, l’empereur Juntoku dit : « En toutes choses destinées à l’usage de l’empereur, la simplicité est souhaitable. »