Das Buch der Urkunden

Edición BooksWhale

Cómo se preparó esta edición

Esta edición es una traducción asistida por IA y revisada por personas, preparada por BooksWhale para legibilidad, formato y coherencia.

Índice

Dentro de esta edición

1. 01Full text
2. 02Darauf befahl er den Familien Xi und He, ehrfürchtig den Himmelszahlen zu folgen, die Bewegungen von Sonne, Mond und Sternen zu berechnen, einen Kalender festzusetzen und dem Volk die Zeiten und Jahresabschnitte sorgfältig mitzuteilen. Er befahl Xi Zhong gesondert, im östlichen Yanggu zu wohnen, ehrerbietig den Sonnenaufgang zu empfangen und den Zeitpunkt zu bestimmen, an dem die Sonne im Osten aufgeht. Wenn Tag und Nacht gleich lang waren und die sieben Sternbilder des südlichen Roten Vogels in der Abenddämmerung genau im Süden des Himmels erschienen, bestimmte man danach die Mitte des Frühlings. Zu dieser Zeit zerstreuten sich die Menschen auf die Felder, und Vögel und Tiere begannen sich zu vermehren. Wieder befahl er Xi Shu, im südlichen Jiaozhi zu wohnen, die Bewegung der Sonne nach Süden zu bestimmen und ehrerbietig die nach Süden zurückkehrende Sonne zu empfangen. Wenn der Tag am längsten war und der Feuerstern unter den sieben Sternbildern des östlichen Blauen Drachen in der Abenddämmerung im Süden erschien, bestimmte man danach die Mitte des Sommers. Zu dieser Zeit wohnten die Menschen auf Anhöhen, und das Gefieder und Fell der Vögel und Tiere war spärlich. Wieder befahl er He Zhong, im westlichen Meigu zu wohnen, ehrerbietig die untergehende Sonne zu verabschieden und den Zeitpunkt zu bestimmen, an dem die Sonne im Westen untergeht. Wenn Tag und Nacht gleich lang waren und der Xu-Stern unter den sieben Sternbildern des nördlichen Schwarzen Kriegers in der Abenddämmerung genau im Süden des Himmels erschien, bestimmte man danach die Mitte des Herbstes. Zu dieser Zeit kehrten die Menschen wieder zurück, um auf ebenem Boden zu wohnen, und Vögel und Tiere bekamen neues Fell. Wieder befahl er He Shu, im nördlichen Youdu zu wohnen und die Bewegung der Sonne nach Norden zu unterscheiden und zu beobachten. Wenn der Tag am kürzesten war und der Mao-Stern unter den sieben Sternbildern des westlichen Weißen Tigers in der Abenddämmerung genau im Süden erschien, bestimmte man danach die Mitte des Winters. Zu dieser Zeit wohnten die Menschen in ihren Häusern, und Vögel und Tiere bekamen weiches, feines Fell. Yao sagte: „Ach, ihr von den Familien Xi und He! Ein Jahr umfasst dreihundertsechsundsechzig Tage; man muss durch das Einfügen von Schaltmonaten Frühling, Sommer, Herbst und Winter bestimmen und so ein Jahr vollenden. Dadurch werden die Aufgaben der hundert Beamten geregelt, und viele Dinge werden in Gang gebracht.“
3. 03Die Oberhäupter der Fürsten der vier Himmelsrichtungen sagten: „Setzt ihn ein! Wenn sich der Versuch als tauglich erweist, dann verwendet ihn.“
4. 04Die Oberhäupter der Fürsten der vier Himmelsrichtungen sagten: „Unsere Tugend ist gering und niedrig; wir sind nicht würdig, auf den Kaiserthron zu steigen.“
5. 05Die Oberhäupter der Fürsten der vier Himmelsrichtungen antworteten: „Er ist der Sohn des blinden Musikmeisters Gusou. Sein Vater ist von schlechtem Herzen, seine Stiefmutter spricht unaufrichtig, und sein jüngerer Bruder Xiang ist hochmütig und nicht freundlich; doch Shun kann mit ihnen harmonisch zusammenleben. Wegen seiner tiefen kindlichen Pietät wird er die Staatsangelegenheiten wohl nicht verderben.“
6. 06Im zweiten Monat dieses Jahres unternahm Shun eine Inspektionsreise nach Osten. Er erreichte den Tai-Berg und brachte das Holzopfer dar. Für die übrigen Berge und Flüsse brachte er der Rangordnung entsprechend Opfer dar; danach empfing er die Audienz der Fürsten und Herren des Ostens. Er brachte die Monate der vier Jahreszeiten Frühling, Sommer, Herbst und Winter in Einklang, bestimmte die Himmelszahlen und vereinheitlichte Tonhöhe, Maße, Volumen und Gewichte. Er legte die Riten fest, mit denen Herzöge, Markgrafen, Grafen, Vizegrafen und Barone zur Audienz und zu Besuchen kamen; fünf Arten von glückverheißender Jade, drei verschiedenfarbige Seidenstoffe, lebende Lämmer, lebende Wildgänse und tote Fasane dienten jeweils als Gaben bei der Audienz von Fürsten, hohen Beamten und Rittern. Die fünf Arten glückverheißender Jade wurden nach der Audienz wieder an die Fürsten zurückgegeben. Im fünften Monat unternahm Shun eine Inspektionsreise nach Süden und erreichte den Südlichen Berg; die dort vollzogenen Riten waren dieselben wie am Tai-Berg. Im achten Monat unternahm Shun eine Inspektionsreise nach Westen und erreichte den Westlichen Berg; die Riten waren dieselben wie zuvor. Im elften Monat unternahm Shun eine Inspektionsreise nach Norden; die Riten waren dieselben wie am Westlichen Berg. Nach seiner Rückkehr opferte er im Ahnentempel Yaos und verwendete einen Ochsen als Opfergabe.
7. 07Danach unternahm er alle fünf Jahre eine Inspektionsreise, und die Fürsten kamen an den vier Bergen zur Audienz. Er ließ sie überall über die Regierungsangelegenheiten berichten, prüfte dann ihre Leistungen und belohnte sie mit Wagen, Pferden und Gewändern.
8. 08Darauf verbannte er Gong Gong nach Youzhou, Huan Dou auf den Chong-Berg, vertrieb die Sanmiao nach Sanwei und verbannte Gun auf den Yu-Berg. Nachdem diese vier Männer bestraft worden waren, waren alle Menschen unter dem Himmel innerlich überzeugt und zufrieden.
9. 09Xia
10. 10Vom südlichen Teil des Hua-Berges bis zum Nu-Fluss liegt Liangzhou: Nachdem Min-Berg und Bozhong-Berg geordnet waren, wurden auch Tuo-Wasser und Qian-Wasser freigeräumt. Nach der Ordnung von Emei-Berg und Meng-Berg erzielte auch die Gegend von Heyi Wirkung in der Ordnung. Der Boden dort ist lockere schwarze Erde, die Felder dort gehören zur siebten Klasse, die Steuer zur achten, gemischt auch zur siebten und neunten. Die Tribute dort sind schöne Jade, Eisen, Silber, harter Stahl, Steine für Pfeilspitzen, Klangplatten, Bären, Mähnenbären, Füchse und Wildkatzen. Gewebte Pelze und Tribute vom Xiqing-Berg kamen entlang des Huan-Wassers. Die Tributboote fuhren auf dem Qian-Wasser; danach verließ man die Boote und ging über Land, trat dann in das Mian-Wasser ein, gelangte zum Wei-Wasser und überquerte schließlich das Wei-Wasser zum Gelben Fluss.
11. 11Das Ruo-Wasser wurde bis zum Heli-Berg freigeräumt; sein Unterlauf floss in die Wüste.
12. 12Das Schwarze Wasser wurde bis zum Sanwei-Berg freigeräumt und floss in das Südmeer.
13. 13Der Gelbe Fluss wurde geleitet, beginnend am Jishi-Berg, bis zum Longmen-Berg; dann weiter nach Süden bis zur Nordseite des Hua-Berges; dann weiter nach Osten bis zum Dizhu-Berg; wieder nach Osten bis Mengjin; wieder nach Osten, vorbei an der Stelle, wo Luo-Wasser und Gelber Fluss sich vereinen, bis zum Dafeng-Pi-Berg; dann nach Norden, vorbei am Jiang-Wasser, bis zum Dalu-Sumpf; wieder nach Norden, geteilt in neun Nebenläufe, dann wieder vereint zu einem Ni-Fluss, der ins Meer floss.
14. 14Vom Bozhong-Berg aus wurde das Yang-Wasser geleitet; es floss nach Osten und wurde zum Han-Wasser. Wieder floss es nach Osten und wurde zum Canglang-Wasser; nachdem es die drei Shi-Wasser passiert hatte, erreichte es den Dabie-Berg und floss nach Süden in den Jangtse. Nach Osten hieß das Wasser, das hinzukam, Pengli-Sumpf; nach Osten hieß es Nord-Jiang und floss ins Meer.
15. 15Vom Min-Berg aus wurde der Jangtse geleitet; nach Osten zweigte ein anderer Nebenarm ab, der Tuo-Fluss genannt wurde. Wieder nach Osten gelangte er zum Li-Wasser; er passierte den Dongting-See, erreichte Dongling, zog dann nach Osten schräg nach Norden und vereinigte sich mit dem Huai-Fluss. Nach Osten hieß er Mittel-Jiang und floss ins Meer.
16. 16Das Yan-Wasser wurde geleitet; nach Osten fließend hieß es Ji-Wasser und mündete in den Gelben Fluss; das Flusswasser trat über und wurde zum Ying-Sumpf. Wieder floss es von nördlich von Dingtao nach Osten, erreichte weiter östlich den Kreis Heze, vereinigte sich dann nordöstlich mit dem Wen-Wasser, wandte sich weiter nördlich nach Osten und floss ins Meer.
17. 17Vom Tongbai-Berg aus wurde der Huai-Fluss geleitet; nach Osten vereinigte er sich mit Si-Wasser und Yi-Wasser und floss nach Osten ins Meer.
18. 18Vom Niaoshu-Tongxue-Berg aus wurde das Wei-Wasser geleitet; nach Osten vereinigte es sich mit dem Feng-Wasser, weiter nach Osten mit dem Jing-Wasser; dann zog es nach Osten am Qi-Ju-Wasser vorbei und floss in den Gelben Fluss.
19. 19Vom Xionger-Berg aus wurde das Luo-Wasser geleitet; nach Nordosten vereinigte es sich mit Jian-Wasser und Feng-Wasser; weiter nach Osten vereinigte es sich mit Yi-Wasser; dann floss es nach Nordosten in den Gelben Fluss.
20. 20Die neun Provinzen wurden dadurch vereinigt: Die Länder in den vier Richtungen konnten alle bewohnt werden; durch die neun Gebirgsketten waren Bäume geschlagen und Wege angelegt, sodass man hindurchgehen konnte; die Quellen der neun Flüsse waren alle freigeräumt; an den neun Seen und Sümpfen waren Deiche errichtet; die Tributwege innerhalb der vier Meere waren alle ungehindert. Die sechs Vorratsgüter Wasser, Feuer, Metall, Holz, Erde und Getreide waren gut geordnet; überall sollte nach dem Land Steuer erhoben werden, und die Erhebung von Besitz und Abgaben wurde vorsichtig festgelegt, stets nach den drei Klassen des Landes: oben, mittel und unten. Das zentrale Reich verlieh den Fürsten Land und Familiennamen und ehrte die Würdigen, die Tugend an die erste Stelle setzten und meinen Maßnahmen nicht widersprachen.
21. 21Die fünfhundert Li außerhalb der Hauptstadt heißen Dianfu. In den nächstgelegenen hundert Li außerhalb der Hauptstadt wird Getreide mit Stängeln entrichtet; in zweihundert Li Getreideähren; in dreihundert Li Korn mit Spelzen; in vierhundert Li grober Reis; in fünfhundert Li feiner Reis.
22. 22Die fünfhundert Li außerhalb des Dianfu heißen Houfu. In den nächsten hundert Li außerhalb des Dianfu leistet man Frondienst für den Himmelssohn; in zweihundert Li leistet man Dienst für den Staat; in dreihundert Li übernimmt man Kundschafterarbeit.
23. 23Die fünfhundert Li außerhalb des Houfu heißen Suifu. In dreihundert Li erwägt man die Durchführung der politischen Lehre des Himmelssohns; in zweihundert Li entfaltet man militärische Macht, um den Himmelssohn zu schützen.
24. 24Die fünfhundert Li außerhalb des Suifu heißen Yaofu. In dreihundert Li soll man friedlich miteinander leben; in zweihundert Li soll man das königliche Gesetz befolgen.
25. 25Die fünfhundert Li außerhalb des Yaofu heißen Huangfu. In dreihundert Li wird ein Unterordnungsverhältnis aufrechterhalten; in zweihundert Li ist es unbeständig, ob Tribut gebracht wird oder nicht.
26. 26Im Osten reichte man bis zum großen Meer, im Westen bis zur Wüste; im Norden und Süden reichten Stimme und Lehre zusammen bis zu den Wohngebieten der fremden Völker.
27. 27Darauf wurde Yu schöne schwarze Jade verliehen, als Zeichen dafür, dass das große Werk vollendet war.
28. 28Der König sagte: „Kommt! Ihr alle, hört meine Worte. Nicht ich, der kleine Mann, wage es, Aufruhr zu stiften! Weil das Xia-Reich viele Verbrechen begangen hat, hat der Himmelskaiser mir befohlen, es zu bestrafen. Jetzt werdet ihr alle sagen: ‚Unser Herrscher bemitleidet uns nicht, vernachlässigt unsere Feldarbeit — warum will er das Xia-Reich angreifen?‘ Ich verstehe eure Worte zwar, doch das Xia-Haus ist schuldig; ich fürchte den Höchsten Gott und wage nicht, nicht gegen es zu ziehen! Jetzt werdet ihr fragen: ‚Worin bestehen denn die Verbrechen von Xia?‘ Der König von Xia erschöpft die Kraft des Volkes und beutet die Menschen des Xia-Reiches aus. Das Volk ist nachlässig und ehrfurchtslos, es steht mit ihm nicht in Harmonie; sie sagen: ‚Wann wird diese Sonne verschwinden? Wir wollen mit dir zusammen zugrunde gehen.‘ Die Tugend von Xia ist so schlecht; nun muss ich ihn angreifen.
29. 29Der König sprach so: „Kommt, ihr alle, ich will euch etwas sagen und euch belehren. Beherrscht eure privaten Herzen und sucht nicht in Hochmut gegen den Oberen eure Ruhe. Früher suchten unsere früheren Könige nur, alte Minister zu verwenden, um gemeinsam die Regierung zu führen. Wenn sie die Befehle der früheren Könige ausführten, verbargen sie deren Sinn nicht; deshalb achteten die früheren Könige sie. Sie hatten keine falschen Worte; deshalb wandelte sich auch das Volk stark. Jetzt weist ihr meine gute Absicht zurück, haltet euch selbst für recht und erhebt euch, um gefährliche, leere Reden vorzubringen; ich verstehe nicht, worauf euer Streit abzielt.
30. 30Der Vater-Lehrer sprach so: „Königssohn! Der Himmel lässt schwere Katastrophen herabkommen, um unser Yin und Shang zu vernichten, während Herrscher und Minister, Obere und Untere im Wein versunken sind und die Macht des Himmels nicht fürchten; sie wenden sich gegen die alten Minister von hohem Alter und großer Tugend. Jetzt stehlen die Untertanen sogar Opfertiere und Opfergeräte für Himmel, Erde und Geister, verstecken sie, ziehen sie auf oder essen sie, und es ist keine Schuld. Blickt man weiter hinab auf das Volk von Yin, so erheben sie durch Töten und schwere Strafen grausame Abgaben, ziehen Volksgroll auf sich und lassen nicht nach. Schuldige sammeln sich zusammen, und die vielen Geschädigten haben keinen Ort, an dem sie klagen können.
31. 31In der Morgendämmerung des Jiazi-Tages führte König Wu von Zhou sein Heer in die Vorstadt der Shang-Hauptstadt nach Muye und hielt dort den Eid vor der Schlacht. König Wu hielt in der linken Hand eine gelbe große Axt, in der rechten einen weißen Yakschwanz zur Befehlsgebung und sagte: „Ihr habt euch von fern her bemüht, Menschen des Westens!“ König Wu sagte: „Ach! Ihr Fürsten unserer befreundeten Staaten und die Beamten, Situ, Sima, Sikong, Yalü, Shishi, Anführer von tausend und Anführer von hundert Mann, sowie ihr Menschen von Yong, Shu, Qiang, Mao, Wei, Lu, Peng und Pu: Hebt eure Hakenlanzen, ordnet eure Schilde, richtet eure Speere auf; ich will den Eid sprechen.“
32. 32Der große Plan
33. 33Im dreizehnten Jahr König Wens fragte König Wu Jizi. König Wu sprach: „Ach! Jizi, der Höchste Gott schützt und beruhigt die unteren Menschen und lässt sie in Eintracht leben. Ich kenne die festgelegte Methode der beständigen Ordnung des Regierens nicht.“
34. 34Im zweiten Jahr nach der Vernichtung Shangs durch Zhou erkrankte König Wu schwer und fühlte sich körperlich unwohl. Taigong und Shaogong sagten: „Lasst uns für den König ehrfürchtig nach Glück und Unglück weissagen!“ Der Herzog von Zhou sagte: „Dürfen wir nicht zu unseren früheren Königen beten?“ Da nahm der Herzog von Zhou sich selbst als Pfand, räumte ein Stück Land frei und errichtete darauf drei Opferaltäre. Südlich der drei Altäre errichtete er außerdem eine Plattform. Der Herzog von Zhou stand auf der Plattform nach Norden gewandt, legte Jade nieder, hielt ein Gui-Jadestück und betete zu Taiwang, Wang Ji und König Wen.
35. 35Der Schreiber schrieb darauf die Gebetsschrift und verkündete: „Euer ältester Enkel Ji Fa ist von einer gefährlichen Krankheit betroffen. Wenn ihr drei früheren Könige jetzt im Himmel die Aufgabe habt, bei Opfern zu helfen, dann nehmt mich, Ji Dan, anstelle seines Körpers. Ich bin sanft, geschickt und fähig, vielseitig begabt und kunstfertig, und kann Geistern und Göttern dienen. Euer ältester Enkel ist nicht so vielseitig begabt wie ich und kann Geistern und Göttern nicht dienen. Außerdem hat er beim Himmelskaiser den Auftrag empfangen und die vier Richtungen allgemein gewonnen; deshalb kann er auf Erden eure Nachkommen beruhigen, und alle Menschen unter dem Himmel fürchten und achten ihn. Ach! Lasst den kostbaren Auftrag nicht verlorengehen, den der Höchste Gott herabgesandt hat; dann werden unsere früheren Könige für immer eine Zuflucht haben. Jetzt höre ich auf den Befehl der großen Schildkröte. Wenn ihr mir zustimmt, werde ich Bi und Gui nehmen und zu euch zurückkehren, um auf euren Befehl zu warten. Wenn ihr mir nicht zustimmt, werde ich Bi und Gui aufbewahren und nicht wagen, nochmals zu bitten.“
36. 36Darauf wurden drei Schildkröten befragt, und alle zeigten wiederholt glückverheißende Zeichen. Man öffnete die Schlösser der Bücherspeicher und prüfte die Schriften; überraschenderweise waren sie alle günstig. Der Herzog von Zhou sagte: „Nach der Zeichenform wird der König keine Gefahr haben. Ich habe eben neu zu den drei früheren Königen gebetet und nur auf ein langes Staatsgeschick gehofft; was ich jetzt erwarte, ist, dass die früheren Könige meine Aufrichtigkeit bedenken.“ Der Herzog von Zhou kehrte zurück und legte die Schrift in eine mit Metall beschlagene Kassette. Am nächsten Tag wurde die Krankheit von König Wu besser.
37. 37Im Herbst, als die hundert Körner reif, aber noch nicht geerntet waren, erschienen Blitz, Donner und starker Wind am Himmel. Die Feldfrüchte lagen alle nieder, große Bäume wurden herausgerissen, und das Volk war sehr verängstigt. König Cheng von Zhou und die hohen Beamten setzten ihre Zeremonialmützen auf und öffneten die mit Metall beschlagene Kassette; da fanden sie die Gebetsworte, mit denen der Herzog von Zhou sich selbst als Pfand eingesetzt und darum gebeten hatte, König Wu zu ersetzen. Taigong, Shaogong und König Cheng befragten die Schreiber und viele Amtsleute. Sie antworteten: „Es ist wahr. Ach! Der Herzog von Zhou hat uns ermahnt, es nicht auszusprechen.“
38. 38Der König sprach so: „Ach! Ich verkünde es überall euch Herrschern der vielen Staaten und euch Amtsministern. Unglück! Der Höchste Gott hat unserem Land Katastrophen herabgesandt, ohne auch nur kurz auszusetzen. Ich, dieser kindliche Mensch, habe das große und lange königliche Erbe übernommen. Ich bin keinem weisen Menschen begegnet, der das Volk zur Ruhe anleiten könnte, wie viel weniger einem, der den Himmelsauftrag erkennen kann!
39. 39Der König sagte: „Ihr seid alte Minister, ihr könnt vieles aus der Ferne aus der Vergangenheit wissen. Ihr wisst, wie König Wen sich abmühte! Der Himmelskaiser hat uns sorgfältig die Methode des Erfolgs mitgeteilt; ich wage nicht, das Werk, das König Wen plante, rasch zu vollenden. Jetzt ermahne ich die Fürsten unserer befreundeten Staaten: Der Himmelskaiser hilft uns mit aufrichtigen Worten und will unser Volk vollenden. Warum sollten wir nicht nach der Vollendung des Werkes suchen, das der frühere König Wen plante? Der Himmelskaiser will auch Mühsal auf unser Volk legen; es ist wie eine Krankheit. Wie sollten wir es wagen, die Krankheit, die der frühere König Wen trug, nicht gut zu entfernen?“
40. 40Der König sagte: „Wie einst beim Feldzug gegen König Zhou werde ich ausziehen. Ich möchte meine Gedanken in schweren Tagen aussprechen. Es ist, als ob ein Vater ein Haus errichten will und den Plan bereits festgelegt hat, sein Sohn aber nicht bereit ist, das Fundament zu legen — wie viel weniger wäre er bereit, das Haus zu bauen? Sein Vater hat neues Land urbar gemacht, sein Sohn aber will nicht säen — wie viel weniger wird er ernten wollen? So könnte sein Vater vielleicht sagen: Habe ich Nachkommen, die mein Erbe nicht aufgeben? Deshalb: Wie sollte ich es wagen, den großen Auftrag König Wens nicht an mir selbst zu vollenden? Oder es ist, als ob ein älterer Bruder gestorben ist und jemand sich erhebt und seinen Sohn angreift — sollten die, die über das Volk gesetzt sind, einander nicht zum Retten ermahnen?“
41. 41Der König sagte: „Ach! Strengt euch an, ihr Staatsfürsten und Beamten. Um das Land klar zu machen, muss man weise Menschen verwenden. Jetzt gibt es auch zehn Menschen, die uns anleiten, den Himmelsauftrag und die Wahrheit zu erkennen, dass der Himmelskaiser uns aufrichtig hilft; ihr dürft sie nicht geringachten! Wie viel mehr, da der Himmelskaiser dem Zhou-Land bereits den festen Auftrag herabgesandt hat. Jene großen Schuldigen, die Aufruhr begonnen haben, verbinden sich mit Nachbarstaaten und kämpfen innerhalb desselben Hauses. Wisst ihr denn nicht, dass der Himmelsauftrag unveränderlich ist?
42. 42Verkündigung an Kang
43. 43Im dritten Monat, als das Mondlicht neu entstand, begann der Herzog von Zhou, im Osten am Luo-Wasser den Bau einer neuen großen Stadt zu planen. Die Untertanen der vier Richtungen kamen alle eines Herzens zusammen. Die Landesfürsten der Hou-, Dian- und Nan-Gebiete, die Beamten von Cai und Wei sowie die Hinterbliebenen von Yin und Shang kamen zur Zusammenkunft, um dem Königshaus Zhou zu dienen. Der Herzog von Zhou tröstete und belohnte sie allgemein und verkündete darauf stellvertretend für König Cheng die Methoden zur Ordnung von Yin.
44. 44Der König sprach so: „O Oberhaupt der Fürsten, mein jüngerer Bruder, junger Feng! Dein großer und heller Vater, König Wen, konnte die Tugendlehre hochhalten und Strafen vorsichtig anwenden; er wagte nicht, Hilflose zu bedrücken, verwendete diejenigen, die verwendet werden sollten, achtete diejenigen, die geachtet werden sollten, und schreckte diejenigen ab, die abgeschreckt werden sollten. Diese Dinge wurden dem Volk sichtbar, und so begann er, unser kleines Xia und unsere befreundeten Staaten gemeinsam in unserem Westen zu ordnen. Diese große Mühe König Wens wurde dem Höchsten Gott bekannt. Der Höchste Gott war erfreut und verlieh König Wen den großen Auftrag. Das große Land Yin zu vernichten, den großen Auftrag des Höchsten Gottes und das Land und Volk von Yin anzunehmen und das Erbe König Wens fortzuführen — dies geschah durch die Mühe des älteren Bruders König Wu. Deshalb bist du, junger Mann, in diesem Ostland belehnt worden.
45. 45Der König sagte: „Ach! Feng, denke darüber nach! Jetzt werden die Yin-Leute beobachten, wie du ehrfürchtig König Wen folgst und dich bemühst, die guten Meinungen der Yin-Leute zu hören. Wenn du ins Yin-Land gehst, sollst du überall nach den Methoden suchen, mit denen die heiligen und weisen früheren Könige von Yin das Volk ernährten. Du sollst außerdem tief und lang über die weisen Lehren nachdenken, mit denen die Älteren von Yin und Shang das Herz des Volkes abmaßen. Darüber hinaus sollst du die alten Lehren der heiligen und weisen Kaiser der Vorzeit erforschen, wie sie das Volk schützten und beruhigten. Sei weiter als der Himmel, leite dich selbst mit sanfter Tugend und vollende unablässig den königlichen Auftrag!“
46. 46Der König sagte: „Ach! Junger Feng, bei der Regierung eines Landes soll man den Körper mühen und sich anstrengen. Sei vorsichtig! Der Himmel hilft den Aufrichtigen; die Stimmung des Volkes lässt sich im Großen erkennen, und das Volk ist schwer zu beruhigen. Wenn du ins Yin-Land gehst, sollst du dein ganzes Herz einsetzen und nicht nach Ruhe und Vergnügen streben; nur dann wirst du das Volk gut regieren. Ich habe gehört: ‚Der Groll des Volkes liegt nicht darin, ob er groß oder klein ist. Man muss die Ungehorsamen gehorsam machen und die Unfleißigen fleißig.‘ Ach! Du junger Mann, deine Aufgabe besteht darin, die Yin-Leute, die das Königshaus zum Schutz übernommen hat, großmütig zu behandeln; zugleich unterstützt du das Königshaus dabei, den Himmelsauftrag festzulegen und die Yin-Leute zu erneuern.“
47. 47Der König sagte: „Ach! Feng, du musst jene Strafen ernsthaft verstehen. Wenn jemand eine kleine Schuld hat, nicht aus Versehen, sondern weil er regelmäßig aus eigenem Willen ungesetzlich handelt, dann darf man ihn, auch wenn seine Schuld klein ist, nicht nicht töten. Wenn jemand eine große Schuld hat, aber nicht regelmäßig aus eigenem Willen ungesetzlich handelt, sondern aus Versehen, und wenn er dann seine Schuld vollständig ausgesprochen hat, darf man diesen Menschen nicht töten.“
48. 48Der König sagte: „Ach! Feng, wenn du so folgen und handeln kannst, werden alle den Willen des Himmels verstehen und innerlich überzeugt gehorchen; das Volk wird einander ermahnen und in Harmonie miteinander leben. Wenn du die Verbrechen der Untertanen so betrachtest, als hättest du selbst eine Krankheit, werden die Untertanen ihre Fehler und ihr Böses völlig aufgeben. Wenn du die Untertanen so schützt, als schütztest du kleine Kinder, werden die Untertanen gesund, froh und ruhig sein.
49. 49Der König sagte: „Bei der Entscheidung von Fällen sollst du diese Regeln verkünden und die Gefängnisbeamten verwalten; so werden die Strafen der Yin-Leute geordnet sein.“ Der König sagte weiter: „Eingesperrte Verbrecher muss man fünf oder sechs Tage, bis zu zehn Tage, bedenken, erst dann entscheidet man über sie.“
50. 50Der König sagte: „Du sollst diese Gesetze zur Bestrafung verkünden. Bei der Entscheidung von Fällen sollst du dich auf die beständigen Gesetze der Yin-Leute stützen und angemessene Straf- und Tötungsvorschriften anwenden; folge nicht deinem eigenen Willen. Wenn es nur dann als passend gilt, wenn du ganz deinem Willen entsprechend einen Fall entscheidest, dann muss man sagen, dass es keine passende Sache geben wird. Ach! Du bist ein junger Mann; du darfst nicht dem Willen von dir, Ji Feng, folgen. Meinen Willen sollst du verstehen.
51. 51Der König sagte: „Feng, die Hauptschuldigen ziehen großen Groll auf sich. Es gibt auch solche, die nicht kindlich fromm und nicht brüderlich freundlich sind. Ein Sohn erledigt die Angelegenheiten seines Vaters nicht ernsthaft und verletzt das Herz seines Vaters sehr; ein Vater kann seinen Sohn nicht liebevoll behandeln und hasst ihn stattdessen; ein jüngerer Bruder missachtet die himmlische Beziehung und achtet seinen älteren Bruder nicht; ein älterer Bruder denkt ebenfalls nicht an das Leiden seines jüngeren Bruders und ist seinem jüngeren Bruder äußerst unfreundlich. Wenn Vater und Sohn, ältere und jüngere Brüder so weit kommen und die Verwaltungsbeamten sie nicht bestrafen, wird die beständige Ordnung, die der Höchste Gott dem Volk verliehen hat, in großes Chaos geraten. Ich sage: Man muss rasch die von König Wen festgelegten Strafen anwenden und diese Menschen bestrafen; begnadigt sie nicht.
52. 52Der König sagte: „Feng, wenn das Volk erzogen wird, wird es gut und ruhig. Wir müssen stets an die tugendhafte Regierung der heiligen und weisen früheren Könige von Yin denken, um damit die Yin-Leute zu beruhigen und zu ordnen und sie als Regel zu nehmen. Und wenn die jetzigen Yin-Leute nicht unterwiesen werden, werden sie nicht gut; ohne Unterweisung wird es keine gute Regierung geben, die das Yin-Land bewahrt.“
53. 53Der König sagte: „Feng, wir dürfen diese Dinge nicht nicht klar sehen. Ich will dir die Ansichten über die Durchführung der Tugendregierung und die Gründe für das Herbeiführen von Strafen mitteilen. Jetzt ist das Volk unruhig; seine Herzen sind nicht beruhigt. Obwohl es wiederholt unterwiesen wurde, war es dennoch nie in Harmonie und Übereinstimmung. Der Himmel wird uns bestrafen, und wir dürfen nicht grollen. Ursprünglich liegt Schuld nicht darin, ob sie groß oder zahlreich ist — um wie viel mehr, wenn diese Schuld vom Himmel deutlich gehört wird!“
54. 54Der König sagte: „Ach! Feng, sei vorsichtig! Erzeuge keinen Groll, verwende keine schlechten Pläne, ergreife keine ungesetzlichen Maßnahmen, um deine Aufrichtigkeit zu verschließen. Bemühe dich dann, Tugendregierung durchzuführen, um die Herzen der Yin-Leute zu beruhigen; denke an ihre guten Tugenden, mildere ihre Frondienste, bereichere ihre Kleidung und Nahrung. Wenn das Volk ruhig ist, wird der Himmel dich nicht tadeln und verwerfen.
55. 55Der König sagte: „Ach, strenge dich an! Du junger Ji Feng. Der Himmelsauftrag hilft nicht nur einer Familie — denke daran! Gib meinen treuen Rat nicht auf. Kläre deine Aufgabe und deinen Auftrag, achte auf das, was du hörst, um das Volk zu beruhigen und zu ordnen.“
56. 56Der König sprach so: „Geh! Ji Feng, gib die Wachsamkeit nicht auf. Höre beständig auf meinen Rat, dann kannst du mit den Yin-Leuten von Generation zu Generation das Yin-Land besitzen.“
57. 57Verkündigung über Trunkenheit
58. 58Der König sprach so: „Im Staat Wei soll ein großer Lehrbefehl verkündet werden. Zu Beginn, als der ehrwürdige König Wen im Westen den Staat gründete, ermahnte er morgens und abends die Fürsten der Staaten, die hohen Beamten und die Beamten aller Rangstufen und sagte: ‚Nur bei Opfern trinkt Wein.‘ Der Höchste Gott ließ einen Lehrbefehl herab, ermahnte unsere Untertanen und verlangte, dass sie nur bei großen Opfern Wein tranken. Der Höchste Gott ließ Strafen herab; wenn unsere Untertanen gewöhnlich in großer Unordnung ihre Tugend verloren, gab es niemanden, der nicht durch Trunksucht Schuld auf sich lud.
59. 59Der König sagte: „Feng, wir im Westland leiten und unterstützen die Fürsten und Beamten und können stets der Lehre König Wens folgen und trinken nicht viel Wein; deshalb konnten wir bis heute den großen Auftrag annehmen.“
60. 60Der König sagte: „Feng, ich habe gehört, dass jemand sagte: ‚Früher fürchteten die weisen Könige unter den Vorfahren von Yin den Himmelsauftrag und das Volk, führten Tugendregierung durch und bewahrten Ehrfurcht. Von Cheng Tang bis Di Yi dachten helle Herrscher und würdige Minister stets an die Ordnung der Staatsangelegenheiten. Sie erließen Befehle sehr ernsthaft und wagten nicht, selbst müßig und vergnügt zu sein — wie viel weniger wagten sie, sich zum Trinken zusammenzuscharen? Die Fürsten der Hou-, Dian-, Nan- und Wei-Gebiete draußen, die Beamten aller Rangstufen am Hof, die Angehörigen der Königssippe und die Beamten, die sich in ihre Häuser zurückgezogen hatten, niemand wagte, sich im Wein zu vergnügen. Nicht nur wagten sie es nicht; sie hatten auch keine Muße dafür. Sie dachten nur daran, die Königstugend zu vollenden und sie sichtbar zu machen und den Vorgesetzten zu helfen, Befehle und Gesetze zu achten.‘
61. 61Der König sagte: „Feng, ich will nicht mehr so viel verkünden. Die Alten haben gesagt: ‚Der Mensch soll nicht nur im Wasser betrachten, sondern in den Gefühlen des Volkes betrachten.‘ Jetzt hat Yin und Shang seinen Glücksauftrag verloren. Wie könnten wir diese Tatsache nicht gründlich prüfen! Ich will dir sagen: Du sollst die würdigen Minister des Yin-Landes, die Fürsten der Hou-, Dian-, Nan- und Wei-Gebiete, die Historiker am Hof, die Ereignisse und Worte aufzeichnen, die würdigen Minister und die vielen vornehmen Beamten, außerdem deine verwaltenden Beamten, die nahen Minister, die Feste, Ruhe und Opfer verwalten, und deine drei hohen Minister, den Qifu, der Aufstände bestraft, den Nongfu, der das Volk ruhig schützt, und den Hongfu, der Gesetze festlegt, ernsthaft ermahnen: ‚Ihr sollt das Weintrinken mit Gewalt abschneiden!‘
62. 62Der König sagte: „Feng, du sollst stets auf meine Ermahnung hören und nicht zulassen, dass deine Beamten sich im Wein vergnügen.“
63. 63Der König sagte: „Feng, vom einfachen Volk von Yin und seinen Beamten bis zu den hohen Ministern und Großbeamten, von ihren Beamten bis zu den Fürsten und Landesherren sollst du den beständigen Normen folgen.
64. 64Verkündigung des Herzogs Shao
65. 65Der Taibao, Herzog Shao, ging vor dem Herzog von Zhou zum Gebiet Luo, um den Bauplatz zu besichtigen. Im späten dritten Monat, am Tag Bingwu, zeigte der Neumond erstmals seinen Glanz. Am dritten Tag, Wushen, kam der Taibao am Morgen im Gebiet Luo an und befragte das Orakel über den ausgewählten Ort. Nachdem der Taibao günstige Zeichen erhalten hatte, begann er mit der Planung. Am dritten Tag, Gengxu, führte der Taibao die zahlreichen Yin-Leute und bestimmte am Zusammenfluss des Luo-Wassers mit dem Gelben Fluss die Lage der neuen Stadt. Am fünften Tag, Jiayin, war die Lage festgelegt.
66. 66Darauf trat der Taibao zusammen mit den Herrschern der vielen Staaten hinaus, nahm Seidenstoffe entgegen und trat wieder ein, um sie dem Herzog von Zhou darzubringen. Der Taibao sagte: „Ich knie nieder und verneige mich mit dem Kopf bis zum Boden, um meinem König zu berichten. Bitte folgt der Meinung des Herzogs von Zhou, ermahnt die Yin-Leute und verwendet die alten Minister von Yin und Shang.
67. 67Verkündigung über Luoyang
68. 68Der Herzog von Zhou kniete nieder und verneigte sich mit dem Kopf bis zum Boden und sagte: „Ich teile Euch die große Politik zur Regierung von Luoyi mit. Der König ist bescheiden und scheint nicht zu wagen, an der Weisung teilzunehmen, mit der der Höchste Gott die Welt beruhigen will. Ich bin nach dem Taibao gekommen, habe Luoyi umfassend besichtigt und die große Politik beschlossen, mit der das Volk ermutigt werden soll.
69. 69Der Herzog von Zhou sagte: „O König, die ersten Yin-Riten zum Empfang der Fürsten und die Opfer in der neuen Stadt sind alle geordnet vorbereitet. Ich führe die hundert Beamten und lasse sie in Haojing die Meinung des Königs hören. Ich dachte: ‚Ihr könnt vielleicht gehen, um die Opfer zu vollziehen.‘ Jetzt befiehlt der König: ‚Schreibt die Leistungen auf; die Angehörigen des Tempeldienstes sollen die verdienten Minister führen und das große Opfer vollziehen.‘ Der König hat erneut befohlen: ‚Du hast den letzten Auftrag der früheren Könige empfangen, beaufsichtigst und unterstützt. Du sollst die Bücher mit den verzeichneten Verdiensten umfassend prüfen und dann diese Angelegenheit mit ganzem Herzen persönlich leiten.‘
70. 70Der Herzog von Zhou sagte: „Ach! Obwohl Ihr ein junger Mann seid, solltet Ihr daran denken, das unvollendete Werk der früheren Könige zu vollenden. Ihr solltet ernsthaft die Opfergaben der Fürsten prüfen und auch prüfen, dass es unter ihnen solche gibt, die keine Opfergaben darbringen. Bei Opfergaben liegt der Schwerpunkt auf dem Ritus; wenn der Ritus der Gabe nicht entspricht, sollte man sagen, dass es keine Opfergabe ist. Wenn die Fürsten in ihren Opfergaben nicht aufrichtig sind, wird das Volk meinen, man könne keine Opfergaben darbringen. Dann werden die Regierungsangelegenheiten verwirrt und nachlässig werden. Ich wünsche dringend, dass Ihr kommt, um die Regierungsangelegenheiten mitzutragen; ich habe keine Muße, so vieles zu verwalten!
71. 71Der König sprach so: „Herzog! Bitte bemüht Euch, mich jungen Mann zu schützen. Der Herzog entfaltet große und strahlende Verdienste und Tugenden, damit ich das Werk König Wens und König Wus fortführe, auf die Lehren des Höchsten Gottes antworte, die Menschen in den vier Richtungen erfreue und sie in Luoyi wohnen lasse; die großen Riten werden feierlich vollzogen, die großen Opfer werden gut durchgeführt, alles ist geordnet. Die Verdienste und die Tugend des Herzogs erleuchten Himmel und Erde; seine Mühe wirkt in den vier Richtungen. Er führt schöne Regierungsangelegenheiten allgemein durch und gerät selbst bei widrigen Ereignissen nicht in Verwirrung. Die zivilen und militärischen Beamten bemühen sich, Eure Lehre auszuführen; ich, der junge Mann, werde nur Tag und Nacht sorgfältig die Opfer vollziehen.“
72. 72Der König sagte: „Der Herzog leitet gut an; ich folge wahrhaftig allem.“
73. 73Der König sagte: „Herzog! Ich, der junge Mann, werde nun zurückkehren und in Haojing meinen Platz einnehmen. Bitte setzt Ihr die Regierung von Luo fort. Die vier Richtungen sind durch Lehre und Regierung noch nicht beruhigt, und die Ahnriten sind noch nicht vollendet. Der Herzog lehrt und unterstützt gut; er soll weiterhin unsere Beamten aller Rangstufen beaufsichtigen, die Yin-Leute beruhigen, die König Wen und König Wu empfangen haben, und mein helfender Minister sein.“
74. 74Der König sagte: „Bleibt, Herzog! Ich werde nach Haojing gehen. Der Herzog soll die Arbeit, die Yin-Leute zu achten und mit ihnen in Eintracht zu leben, gut und rasch durchführen. Der Herzog soll mich nicht in Gefahr und Bedrängnis bringen! Ich werde unablässig die Regierungsangelegenheiten lernen; der Herzog soll unaufhörlich Vorbild sein. Die Fürsten der vier Richtungen werden dann von Generation zu Generation nach Zhou kommen, um Audienz zu halten und Opfergaben darzubringen.“
75. 75Der Herzog von Zhou kniete nieder und verneigte sich mit dem Kopf bis zum Boden und sagte: „Der König befiehlt mir, nach Luoyi zu kommen, um weiterhin die Yin-Leute zu schützen, die Euer Ahnherr König Wen empfangen hat, und die Größe Eures lichten und verdienstvollen Vaters König Wu zu verkünden. Ich führe den Befehl aus. Wenn der König kommt, um Luoyi zu besichtigen, sollen die tüchtigen und guten Untertanen und Minister von Yin und Shang alle aufrichtig und gesetzestreu sein. Es wurden neue Gesetze zur Regierung der vier Richtungen festgelegt, als Vorläufer des Zhou-Gesetzes. Ich habe einst gesagt: ‚Wenn von der Mitte dieser neun Provinzen aus regiert wird, werden die zehntausend Staaten sich freuen, und auch der König wird Verdienste haben. Ich, Ji Dan, führe die zahlreichen hohen Minister und Großbeamten sowie die Amtsbeamten, führe das vollendete Werk der früheren Könige fort, sammle die Menschen und bin der Wegbereiter beim Bau von Luoyi.‘ Wenn Ihr diese Regel verwirklicht, die ich Euch mitgeteilt habe, könnt Ihr die schöne Tugend des Ahnherrn König Wen groß entfalten.
76. 76Im dritten Monat des siebten Jahres König Chengs von Zhou ging der Herzog von Zhou erstmals in die neue Hauptstadt Luoyi und ermahnte mit dem Befehl König Chengs die alten Minister von Yin und Shang.
77. 77Der König sprach so: „Ihr alten Minister von Yin und Shang! König Zhou achtete den Himmel nicht; er ließ großes Unheil über das Yin-Land kommen. Unser Zhou-Land half dem Himmelsauftrag, vollzog die helle Macht des Himmels, führte die Strafvollstreckung des Königs aus und verkündete, dass der Staatsauftrag Yins vom Himmel endgültig beendet sei. Jetzt, ihr zahlreichen Beamten! Nicht unser kleines Zhou-Land wagte es, den Auftrag Yins zu ersetzen; der Himmel gab den großen Auftrag nicht jenem, der Lügen glaubte und sich auf das Böse stützte, sondern half uns. Wie könnten wir es wagen, eigenmächtig den Königsthron zu suchen? Gerade weil der Himmel den großen Auftrag nicht dem gab, der Lügen glaubte und sich auf das Böse stützte, sollen wir niederen Menschen in unserem Handeln den Himmelsauftrag ehrfürchtig fürchten.
78. 78Der König sprach so: „Ihr zahlreichen Minister des Yin-Landes, jetzt ist nur unser Zhou-König fähig, den Auftrag des Höchsten Gottes zu erfüllen. Der Höchste Gott hat befohlen: ‚Nimm das Yin-Land und melde es dem Himmel.‘ Als wir Yin und Shang bestraften, machten wir nicht andere zu Feinden, sondern nur euer Königshaus. Wie hätte ich erwarten können, dass ihr zahlreichen Beamten so wenig gesetzestreu sein würdet? Ich habe euch nicht angerührt; die Unruhen begannen in euren Lehen. Ich dachte auch, dass der Wille des Himmels nur darin bestehe, das Yin-Land zu nehmen; nachdem die Unordnung Yins völlig beruhigt war, bestrafte ich euch daher nicht.“
79. 79Der König sagte: „Ach! Ich sage euch zahlreichen Beamten: Dass ich euch nun in den Westen umsiedeln lasse, liegt nicht daran, dass ich bei der Durchführung der Lehre unruhig wäre; es ist der Himmelsauftrag. Man darf dem Himmelsauftrag nicht widersprechen. Ich wage nicht, die Ausführung des Himmelsauftrags zu verzögern. Grollt mir nicht.
80. 80Der König sagte: „Ihr zahlreichen Minister von Yin, früher, als ich aus dem Gebiet Yan kam, habe ich den Untertanen der vier Staaten Guan, Cai, Shang und Yan umfassend Befehle erteilt. Danach vollzog ich klar die Strafe des Himmels und siedelte euch von weit her hierher um. In letzter Zeit dient ihr unserem Zhou-Geschlecht sehr gehorsam als Untertanen.“
81. 81Der König sagte: „Ich sage euch zahlreichen Ministern von Yin und Shang: Jetzt töte ich euch nicht. Ich möchte diesen Befehl nochmals aussprechen. Jetzt habe ich in diesem Luo-Gebiet eine große Stadt errichtet, weil die Fürsten der vier Richtungen keinen Ort hatten, an dem sie zur Audienz kommen und Tribut leisten konnten, und auch weil ihr in eurem Dienst und eurer Unterwerfung unter uns sehr gehorsam seid.
82. 82Der König sagte: „Folgt mir! Folgt mir! Nur dann kann man von eurem dauerhaften, sicheren Wohnen sprechen.“
83. 83Der Herzog von Zhou sagte: „Ach! Wenn ein Edler im Amt ist, darf er keinesfalls Ruhe und Vergnügen suchen. Wenn er zuerst die Mühen von Pflügen und Ernten versteht und sich dann in einer Lage der Muße befindet, wird er die Leiden des Volkes kennen. Seht jene einfachen Menschen: Ihre Eltern pflügen und ernten mühsam, ihre Söhne aber kennen die Mühen von Pflügen und Ernten nicht; sie werden bequem und ehrfurchtslos. Wenn lange Zeit vergangen ist, verachten und beleidigen sie ihre Eltern und sagen: ‚Die Alten haben kein Wissen.‘“
84. 84Der Herzog von Zhou sagte: „Ach! Ich habe gehört: Früher war unter den Yin-Königen Zhongzong korrekt, ehrfürchtig und furchtsam und nahm den Himmelsauftrag zu seinem Maßstab. Er regierte das Volk mit Ehrfurcht, Vorsicht und Furcht und wagte nicht, verkommen oder bequem zu sein. Deshalb war Zhongzong fünfundsiebzig Jahre auf dem Thron.
85. 85Der Herzog von Zhou sagte: „Ach! Nur unser Zhou-Haus, Taiwang und Wang Ji, konnten bescheiden, nachgiebig, ehrfürchtig und furchtsam sein. König Wen war zufrieden mit niedriger Arbeit und verrichtete Mühen wie das Öffnen von Wegen und das Pflügen von Feldern. Er war mild, barmherzig, gut und ehrfürchtig; er brachte das Volk in Eintracht und Ruhe und liebte und behandelte die Einsamen und Hilflosen freundlich. Vom Morgen bis zum Mittag und bis zum Nachmittag hatte er keine Muße zum Essen, weil er die zehntausend Menschen in ein harmonisches Leben bringen wollte. König Wen wagte nicht, sich an Spiel, Jagdausflügen und Treibjagden zu erfreuen; er wagte nicht, die vielen Staaten nur Steuern darbringen zu lassen, um ihm Vergnügen zu verschaffen. König Wen empfing in mittleren Jahren den Auftrag zum Herrschen und war fünfzig Jahre auf dem Thron.“
86. 86Der Herzog von Zhou sagte: „Ach! Die künftigen Nachfolgekönige dürfen nicht in Schaulust, Muße, Spiel, Reisen und Jagd versinken; sie dürfen das einfache Volk nicht nur Steuern darbringen lassen, um sich selbst Vergnügen zu verschaffen. Sie sollen sich nicht selbst entschuldigen und sagen: ‚Nur heute wollen wir uns freuen.‘ So etwas wird vom einfachen Volk nicht gebilligt und vom Himmel nicht geliebt; ein solcher Mensch hat Schuld. Seid nicht wie König Zhou von Shang, der verwirrt und dunkel war und Trunksucht als Weintugend ansah!“
87. 87Der Herzog von Zhou sagte: „Ach! Ich habe gehört: ‚Die Menschen der alten Zeit konnten einander noch ermahnen, einander lieben und einander unterweisen; deshalb gab es im Volk kein gegenseitiges Betrügen und Täuschen.‘ Wenn man dem nicht folgt, werden die Beamten ihrem eigenen Willen folgen, die rechten Gesetze der früheren Könige verändern, bis hin zu großen und kleinen Befehlen. Das Volk wird dann im Herzen grollen und mit dem Mund fluchen.“
88. 88Der Herzog von Zhou sagte: „Ach! Von den Yin-Königen Zhongzong über Gaozong und Zujia bis zu unserem König Wen von Zhou — diese vier Könige führten mit Weisheit. Wenn jemand ihnen sagte: ‚Das Volk grollt dir und verflucht dich‘, dann wurden sie in ihrem Verhalten noch ehrfürchtiger und vorsichtiger. Wenn jemand ihre Fehler aufzeigte, sagten sie: ‚Mein Fehler ist tatsächlich so.‘ Sie wagten nicht einmal, Zorn zu hegen. Wenn man dem nicht folgt, werden die Menschen einander betrügen und täuschen. Wenn jemand sagt, das Volk grolle dir und verfluche dich, wirst du es glauben und so handeln: Du wirst nicht viel über die Gesetze des Staates nachdenken, dein Herz nicht weiten, Unschuldige willkürlich bestrafen und Unschuldige willkürlich töten. Sobald sich der Groll des Volkes sammelt, wird er sich auf dich konzentrieren.“
89. 89Der Herzog von Zhou sagte: „Ach! Der Nachfolgekönig soll sich dies zum warnenden Beispiel nehmen!“
90. 90Der Herzog von Zhou sprach so: „Herr Shi! König Zhou von Shang achtete den Himmel nicht und brachte großes Unheil über das Yin-Land; das Yin-Land hat sein Glücksschicksal verloren, und unser Zhou-Land hat es empfangen. Ich wage nicht zu meinen, dass zu Beginn des königlichen Werkes dauerhafte Schönheit bewahrt werden könne. Wenn wir dem Himmel folgen und aufrichtige Menschen als Helfer verwenden, wage ich auch nicht zu meinen, dass das Ende des königlichen Werkes unglücklich sein werde.
91. 91Der Herzog von Zhou sagte: „Herr Shi! Ich habe gehört: Nachdem Cheng Tang früher den Himmelsauftrag empfangen hatte, gab es damals diesen Yi Yin, der die Gunst des Himmels erhielt. Bei Tai Jia gab es damals diesen Bao Heng. Bei Tai Wu gab es damals diesen Yi Zhi und Chen Hu, die die Gunst des Himmels erhielten, und außerdem Wu Xian, der das Königreich regierte. Bei Zu Yi gab es damals diesen Wu Xian. Bei Wu Ding gab es damals diesen Gan Pan.
92. 92Der Herzog von Zhou sagte: „Herr Shi! Der Himmel schenkte Beamte der Mitte, Aufrichtigkeit und Harmonie, um das Yin-Land zu beruhigen und zu regieren; daher folgten die Yin-Könige von Generation zu Generation aufeinander, und der Himmel ließ keine Strafen herabkommen. Wenn Ihr nun tief und lange über dies nachdenkt, werdet Ihr einen festen und unveränderlichen Auftrag erfassen und unseren neu errichteten Staat gut regieren.“
93. 93Der Herzog von Zhou sagte: „Herr Shi! Warum hat der Höchste Gott in der Vergangenheit die Tugend König Wens wiederholt gelobt und den großen Auftrag auf ihn herabgesandt? Weil König Wen diejenigen wichtig nahm, die unser Reich der Mitte regieren und in Harmonie bringen konnten, und auch weil es diesen Guo Shu gab, diesen Hong Yao, diesen San Yisheng, diesen Tai Dian und diesen Nangong Kuo.
94. 94Der Herzog von Zhou sagte: „Ach! Ihr solltet dies jetzt sehen! Der große Auftrag, den wir empfangen haben, hat grenzenlose Freude, aber auch unendliche Schwierigkeiten. Nun bitte ich Euch: Eilt, mich zu unterweisen, und lasst die späteren Menschen nicht in Verwirrung geraten!“
95. 95Der Herzog von Zhou sagte: „König Wu machte seine Absicht deutlich und teilte sie Euch ausführlich mit: Man soll Vorbild des Volkes sein. König Wu sagte: ‚Ihr sollt euch bemühen, König Cheng zu unterstützen. Es kommt darauf an, diesen großen Auftrag aufrichtig zu tragen und daran zu denken, die Verdienste und Tugenden König Wens fortzuführen. Dies wird unendliche Sorgen mit sich bringen!‘“
96. 96Der Herzog von Zhou sagte: „Herr Shi! Ich bitte Euch, meinen tief vertrauten Taibao Shi. Ich hoffe, Ihr könnt wachsam sein und mit mir den großen Untergang des Yin-Landes betrachten, damit wir die Strafe des Himmels lange nicht vergessen. Ich sage dies nicht nur; ich denke auch: ‚Außer uns beiden, habt Ihr Menschen gleichen Willens und gleichen Weges?‘ Ihr werdet sagen: ‚Es liegt an uns beiden.‘ Die vom Himmel geschenkte Schönheit wird immer größer; wir beide allein können ihr nicht gewachsen sein. Ich hoffe, Ihr könnt die Weisen und Tugendhaften achten, herausragende Talente erheben und am Ende unseren Nachkommen helfen, sie zu tragen.
97. 97Der Herzog von Zhou sagte: „Herr Shi, ach! Ich werde nicht noch viel so ermahnen. Wir müssen um den Himmelsauftrag und das Herz des Volkes besorgt sein.“
98. 98Der Herzog von Zhou sagte: „Ach! Herr Shi! Ihr kennt das Verhalten des Volkes: Am Anfang gibt es niemanden, der nicht gut arbeitet; man muss sein Ende betrachten. Wir müssen dieses große Unternehmen gut ausführen und mit Mühe und Ehrfurcht regieren!“
99. 99Der König sprach so: „Ich sage euch Fürsten der einzelnen Staaten: Es ist nicht so, dass der Himmel das Xia-Land aufgeben wollte, und es ist nicht so, dass der Himmel das Yin-Land aufgeben wollte. Es lag daran, dass eure Könige von Xia und Yin sowie eure Fürsten der einzelnen Staaten große Ausschweifung trieben, den Himmelsauftrag übertrieben, bequem und nachlässig waren. Weil Xia Jie Regierungsangelegenheiten plante, ohne auf Ermahnung bedacht zu sein, ließ der Himmel dieses große Unglück des Staatsuntergangs herabkommen, und der Fürst Cheng Tang ersetzte Xia Jie. Weil die späteren Könige von Yin und Shang sich in ihrem bequemen und vergnüglichen Leben einrichteten und Regierungsangelegenheiten nicht schön planten, ließ der Himmel dieses große Unglück des Staatsuntergangs herabkommen.
100. 100Der König sagte: „Ach! Ich sage euch Beamten der einzelnen Staaten und den Beamten des Yin-Landes: Bis heute dient ihr unserem Zhou-Land bereits seit fünf Jahren eifrig und untertan. Bei allen Frondiensten, Steuern und großen wie kleinen Regierungsangelegenheiten gibt es nichts, worin ihr die Vorschriften nicht hättet befolgen können.
101. 101Der König sagte: „Ach! Ihr Beamten, wenn ihr euch nicht bemühen könnt, meinen Lehrbefehlen aufrichtig zu folgen, werdet ihr auch keine Amtsbezüge genießen können, und das Volk wird ebenfalls meinen, dass ihr keine Amtsbezüge genießen könnt. Wenn ihr ausschweifend und böse seid und dem königlichen Befehl in großem Maß widersteht, dann versuchen eure einzelnen Staaten, die Strafe des Himmels herauszufordern. Ich werde dann die Strafe des Himmels vollziehen und euch von eurer Heimat entfernen.“
102. 102Der König sagte: „Ich möchte mich nicht wiederholen; ich teile euch nur ernsthaft den Himmelsauftrag mit.“
103. 103Der König sagte wiederum: „Plant euren Anfang gut! Wenn ihr nicht ehrfürchtig und einträchtig sein könnt, dann grollt mir nicht.“
104. 104Der Herzog von Zhou sprach so: „Ich knie nieder und verneige mich mit dem Kopf bis zum Boden und berichte dem König, der den Himmelssohn beerbt.“ Darauf ermahnte der Herzog von Zhou König Cheng und sagte: „Der König soll die Changbo, Changren, Zhunren, Zhuiyi und Huben unterweisen.“
105. 105Der Herzog von Zhou sagte: „Ach! Wenige sind diejenigen, die in schönen Zeiten Sorgen kennen! Unter den Menschen der alten Zeit waren es nur die Könige der Xia-Zeit; ihre Minister und Großbeamten waren sehr stark, und die Xia-Könige riefen sie dennoch auf, die Lehren des Höchsten Gottes lange zu achten, damit sie wüssten, aufrichtig an die Grundsätze der neun Tugenden zu glauben. Die Könige der Xia-Zeit lehrten ihre Fürsten häufig und sagten: ‚Kniet nieder und verneigt euch mit dem Kopf bis zum Boden, ihr Fürsten!‘ Der Xia-König sagte: ‚Prüft eure Changren, Changbo und Zhunren; erst dann kann man euch Herrscher nennen. Wenn man Menschen nach dem Aussehen beurteilt und nicht der Tugend folgt, dann werden, wenn ihr die Menschen so prüft, unter euren Changren, Changbo und Zhunren keine Würdigen sein.‘
106. 106Der Herzog von Zhou sprach so: „Taishi! Sikou, Herzog Su, hat festgelegt, dass Rechtsfälle ernsthaft behandelt werden müssen, damit unser Königreich lange regiert und dauerhaft beruhigt wird. Jetzt ist festgelegt: Vorsicht über Vorsicht; entsprechend den beständigen Regeln soll mittlere Strafe angewandt werden.“
107. 107Im vierten Monat, als der Mond neues Licht zeigte, wurde König Cheng krank. Am Tag Jiazi wusch König Cheng sein Haar und sein Gesicht; der Taipu setzte dem König die Königskrone auf, legte ihm Hofkleidung an, und der König lehnte sich an den Jade-Tisch. Darauf empfing er die Hofminister. König Cheng rief den Taibao Shi, Rui Bo, Tong Bo, Bi Gong, den Markgrafen von Wei, Mao Gong, Shishi, die Tiger-Minister, die Oberhäupter der hundert Beamten und die Amtsbeamten zu sich.
108. 108Der König sagte: „Ach! Meine Krankheit ist sehr schwer und gefährlich; die schmerzvollen Tage sind gekommen. Es ist bereits die Stunde des Todes, und ich fürchte, dass ich die Angelegenheit des Nachfolgers nicht mehr feierlich besprechen kann. Jetzt unterweise und ermahne ich euch ausführlich. Früher strahlten unsere früheren Herrscher König Wen und König Wu Glanz wie Sonne und Mond aus, setzten Gesetze fest und erließen Lehrbefehle. Minister und Volk bemühten sich alle, sie auszuführen, und wagten nicht, ihnen zu widersprechen; dadurch konnten sie Yin und Shang bestrafen und den großen Auftrag unseres Zhou-Landes vollenden.
109. 109Der Taibao befahl Zhong Huan und Nangong Mao, dem Markgrafen Lü Ji von Qi zu folgen. Die beiden hielten jeweils Schild und Hellebarde, führten hundert tapfere Männer und empfingen Kronprinz Zhao außerhalb des Südtores. Sie baten Kronprinz Zhao, in das Seitenzimmer einzutreten und als Hausherr der Trauerwohnung zu dienen. Am Tag Dingmao befahl man dem Schreiber, die Trauerriten festzulegen. Am siebten Tag, Guiyou, befahl Herzog Shao den Beamten, die verschiedenen Geräte aufzustellen.
110. 110Die Di-Leute stellten den Axtmusterschirm und die rituellen Gewänder der früheren Könige auf. An der nach Süden gerichteten Stelle zwischen Tür und Fenstern wurden doppelte Bambusmatten ausgebreitet, mit schwarz-weißem Seidenrand verziert, bunte Jade aufgestellt und schmucklose Tische verwendet. An der westlichen Wand, nach Osten gerichtet, wurden doppelte feine Bambusmatten ausgebreitet, mit farbigem Rand verziert, Blumenmuscheln aufgestellt und schmucklose Tische verwendet. An der östlichen Wand, nach Westen gerichtet, wurden doppelte Guan-Matten ausgebreitet, mit einem Rand geschmückt, der Wolkenmuster zeigte, geschnitzte Jade aufgestellt und schmucklose Tische verwendet. Im westlichen Seitenzimmer der Halle, nach Süden gerichtet, wurden doppelte Matten aus grünen Bambusstreifen ausgebreitet, mit einem durch schwarze Seidenschnüre verbundenen Rand verziert, Lackgeräte aufgestellt und schmucklose Tische verwendet.
111. 111Der Jade-Wagen des Königs wurde vor die Stufen gestellt, die die Gäste benutzten; der Gold-Wagen wurde vor die Stufen gestellt, die der Hausherr benutzte; der Elfenbein-Wagen stand vor der Halle links vom Tor, der Holz-Wagen vor der Halle rechts vom Tor.
112. 112Der König trug eine Ritualmütze aus Hanf, hatte ein Zeremonialgewand mit gesticktem Axtmuster an und stieg von den westlichen Stufen hinauf. Die hohen Minister und die zahlreichen Fürsten trugen Ritualmützen aus Hanf und schwarze Zeremonialkleidung, traten in den mittleren Hof ein und stellten sich jeder an den festgelegten Platz. Taibao, Taishi und Taizong trugen alle Ritualmützen aus Hanf und rote Zeremonialkleidung. Der Taibao hielt das große Gui-Jadestück, der Taizong hielt den Weinbecher und das Mao-Jadestück und stieg von den östlichen Stufen hinauf. Der Taishi hielt die Urkundenschrift, stieg von den westlichen Stufen hinauf und brachte sie König Kang dar. Der Taishi sagte: „Der große König lehnte sich an den Jade-Tisch, verkündete seinen letzten Lehrbefehl und befahl Euch, die große Unterweisung König Wens und König Wus fortzuführen, das Zhou-Land zu regieren und zu führen, die großen Gesetze zu bewahren und die Welt in Einklang zu bringen, um die lichten Lehren König Wens und König Wus zu verkünden.“ Der König verneigte sich zweimal, stand dann auf und antwortete: „Wie könnte ich, dieser geringe kleine Mann, die Welt in Einklang bringen und regieren, um die Macht des Himmels zu fürchten?“
113. 113Der König empfing den Weinbecher und das Mao-Jadestück. Er trat dreimal vor, opferte dreimal Wein und setzte dreimal Wein nieder. Der Taizong sagte: „Bitte trinkt den Wein!“ Nachdem der König getrunken hatte, nahm der Taibao den Weinbecher entgegen, stieg von der Halle hinab, wusch die Hände, stieg wieder hinauf und schenkte sich mit einem anderen Weinbecher selbst Wein ein und trank als Antwort. Dann gab er den Weinbecher dem Tempelbeamten, verneigte sich vor dem König, und der König erwiderte die Verneigung. Der Taibao nahm den Weinbecher wieder vom Tempelbeamten, opferte Wein, kostete Wein, setzte Wein nieder, gab den Weinbecher wieder dem Tempelbeamten und verneigte sich erneut. Der König erwiderte die Verneigung wieder. Der Taibao stieg von der Halle hinab, und der Ritus war beendet. Die Fürsten und hohen Minister gingen alle aus dem Tor des Ahnentempels hinaus und warteten ehrfürchtig darauf, dass König Kang Hof hielt.
114. 114Der König ging aus dem Ahnentempel hinaus und kam in das Ying-Tor. Taibao Herzog Shao führte die Fürsten des Westens auf die linke Seite des Ying-Tores; Herzog Bi führte die Fürsten des Ostens auf die rechte Seite des Ying-Tores. Sie alle trugen bestickte Zeremonialgewänder und gelb-zinnoberrote Schurze. Der Zeremonienmeister rief die Darbringung der Ming-Gui und der Tribute aus. Die Fürsten traten vor und sagten: „Einige Wächter des Königshauses bringen dem König die Erzeugnisse des Landes dar.“ Die Fürsten verneigten sich alle zweimal mit dem Kopf bis zum Boden. Der König lehnte den Dank nach dem Ritus ab, stieg dann auf seinen Platz und erwiderte die Verneigung.
115. 115Der König sprach so: „Ihr Fürsten der Hou-, Dian-, Nan- und Wei-Gebiete! Jetzt antworte ich, Ji Zhao, auf eure Unterweisung. Die früheren Herrscher König Wen und König Wu waren sehr gerecht, menschenfreundlich und barmherzig; sie verhängten Strafen nicht wahllos, sondern bemühten sich, Mitte und Treue auszuführen. Deshalb strahlte ihr Glanz über die Welt. Außerdem gab es tapfere Krieger wie Bären und Mähnenbären und treue, standhafte Minister, die unser Land beruhigten und regierten; deshalb wurden wir vom Höchsten Gott mit dem Auftrag betraut.
116. 116Markgraf Lü über Strafen
117. 117Der König sagte: „Es gibt eine überlieferte Lehre aus alter Zeit: Chiyou begann Aufruhr zu stiften, und dieser breitete sich bis zum einfachen Volk aus. Es gab niemanden, der nicht plünderte und raubte, schädigte und beraubte, sich in Unrecht versenkte, innen und außen Aufruhr stiftete, stritt, raubte, stahl, betrog und gewaltsam nahm. Das Miao-Volk befolgte die Regierungsbefehle nicht; daher wurde es mit Strafen bezwungen, und fünf grausame Strafen wurden als Gesetz festgelegt. Unschuldige wurden getötet, und erstmals wurden Strafen wie Abschneiden der Nase, Abschlagen der Füße, Kastration und Tätowierung zügellos angewandt. Darauf wurden Tötungen vollzogen, die Rechtsordnung wurde aufgegeben, und Unschuldigen wurde keine Milderung gewährt.
118. 118Der König sagte: „Ach! Ihr Fürsten der vier Richtungen, seid ihr nicht die Beamten des Himmels, die das Volk regieren? Was achtet ihr jetzt? Ist es nicht das Prinzip, nach dem Bo Yi Strafen ausführte? Was nehmt ihr jetzt als Warnung? Es ist dies: Das Miao-Volk prüfte die Ausführung der Gerichtssachen nicht genau, wählte keine guten Menschen aus, um die Gerechtigkeit der fünf Strafen zu überwachen, sondern verwendete Menschen, die ihre Macht aufblähten und Güter raubten, um über die fünf Strafen zu entscheiden; sie bestraften Unschuldige willkürlich. Der Höchste Gott gewährte keine Verzeihung, ließ Unheil über das Miao-Volk kommen, und das Miao-Volk konnte gegen die Strafe des Höchsten Gottes nichts sagen. Darauf wurden ihre Nachkommen abgeschnitten.“
119. 119Der König sagte: „Ach! Ihr sollt euch an diese Lehre erinnern! Onkel, ältere Vettern, mittlere und jüngere Onkel sowie junge Söhne und Enkel, hört alle auf meine Worte; vielleicht werdet ihr dann ein gutes Schicksal genießen. Heute gibt es unter euch niemanden, der nicht gerne tröstend sagt, er habe sich abgemüht, und niemanden, der sich selbst zurückhält, sich nicht abzumühen. Der Höchste Gott regiert das untere Volk und verwendet uns nur vorübergehend. Scheitern oder Erfolg liegen ganz beim Menschen. Ihr sollt den Himmelsauftrag ehrfürchtig annehmen, um mir zu helfen! Obwohl ihr furchtbaren Dingen begegnet, fürchtet euch nicht; obwohl ihr ruhen könntet, ruht nicht. Ich hoffe, dass ihr die fünf Strafen vorsichtig anwendet und diese drei Tugenden ausbildet. Wenn ein einziger Mensch Gutes tut, profitieren die zehntausend Menschen davon, und der Friede des Staates wird lange dauern.
120. 120Der König sagte: „Ach! Kommt! Ihr Fürsten der Staaten und ihr großen Minister, ich sage euch, wie ihr die Strafgesetze gut verwenden sollt. Wenn ihr jetzt das Volk beruhigt, was sollt ihr auswählen — sind es nicht glückverheißende Menschen? Worauf sollt ihr achten — sind es nicht gerade die Strafen? Was sollt ihr bedenken — ist es nicht die angemessene Entscheidung?
121. 121Der König sagte: „Ach, Vorsicht! Ihr Fürsten der Staaten und ihr Beamten gleichen Familiennamens, vor meinen Worten sollt ihr vielfach Furcht und Wachsamkeit haben. Ich achte die Strafe; was dem Volk Tugend bringt, ist ebenfalls die Strafe. Jetzt hilft der Himmel dem Volk, und ihr seid unten die Partner des Himmels. Man soll einseitige Aussagen klar prüfen. Die Regierung des Volkes liegt ohne Ausnahme darin, die Klageworte beider Seiten gerecht zu verhandeln. Begehrt bei den Aussagen der beiden Streitparteien keinen privaten Gewinn! Bestechung in Rechtsfällen anzunehmen ist keine gute Sache; es ist eine Sache, die Schuld bringt. Ich werde diese Menschen als gemeinsam Schuldige behandeln. Für immer furchtbar ist die Strafe des Himmels. Nicht der Weg des Himmels ist ungerecht; nur die Menschen beenden selbst den Himmelsauftrag. Wenn die Strafe des Himmels nicht auf sie fällt, werden die vielen Menschen nicht wissen, dass es schöne Regierung unter dem Himmel gibt.“
122. 122Der König sagte: „Ach! Ihr Söhne und Enkel, von nun an: Was überwache ich? Ist es nicht die Ausübung von Tugend? Bei Entscheidungen über die Fälle des einfachen Volkes muss man klar prüfen! Beim Regieren des einfachen Volkes soll man Strafen anwenden, damit die endlosen Klageworte zu den fünf Strafen passen und alle gerecht und angemessen sind; dann gibt es Glück. Ihr empfangt die Regierung über mein gutes Volk; ihr müsst diese glückverheißende Strafe klar verstehen!“
123. 123Der König sprach so: „Sippenvater Yihe! Der große und helle König Wen und König Wu konnten vorsichtig Tugend ausüben; der Glanz ihrer Tugend stieg zum Himmel auf, ihr Ruf verbreitete sich auf der unteren Erde. Darauf ließ der Höchste Gott jenen Glücksauftrag auf König Wen und König Wu herabkommen. Auch weil die früheren Herzöge, Minister und Großbeamten ihre Herrscher unterstützen, führen und ihnen dienen konnten und bei großen wie kleinen Plänen der Herrscher ausnahmslos folgten, konnten die Ahnen ruhig auf dem Thron sein.
124. 124Der König sagte: „Sippenvater Yihe! Kehrt zurück und regiert Eure Untertanen, beruhigt Euer Land. Jetzt schenke ich Euch einen Krug duftenden schwarzen Hirseweins; einen roten Bogen und hundert rote Pfeile; einen schwarzen Bogen und hundert schwarze Pfeile; vier Pferde.
125. 125Der Herzog sagte: „He! Ihr alle, macht keinen Lärm und hört meinen Befehl. Jetzt erheben sich die Huai-Barbaren und die Xu-Rong gleichzeitig zum Aufruhr. Näht eure Militärkleidung und Helme ordentlich zusammen, bindet eure Schilde fest; es darf nicht schlecht sein! Bereitet eure Bögen und Pfeile vor, trainiert mit euren Hellebarden und Speeren, schärft eure Klingen; es darf nicht schlecht sein!