Os Analectos

Os Analectos

Confúcio

Xue Er — Primeiro Capítulo

1.1 Confúcio disse: “Estudar e, de tempos em tempos, rever o que se aprendeu — não é isso uma alegria? Ter amigos que vêm de longe — não é isso motivo de felicidade? Não guardar ressentimento quando os outros não me compreendem — não é isso próprio de um homem nobre?”

1.2 Youzi disse: “É raro que alguém que seja filial para com os pais e respeitoso para com os irmãos mais velhos goste de desafiar seus superiores; e nunca houve quem, não gostando de desafiar os superiores, gostasse de provocar desordem. O homem nobre dedica-se ao fundamento. Uma vez estabelecido o fundamento, o Caminho nasce. A piedade filial e o respeito fraterno não são, acaso, a raiz da benevolência?”

1.3 Confúcio disse: “Palavras habilidosas e aparência aduladora raramente acompanham a benevolência.”

1.4 Zengzi disse: “Todos os dias examino a mim mesmo várias vezes: ao tratar dos assuntos dos outros, fui plenamente dedicado? No convívio com amigos, fui sincero e digno de confiança? Revisei com cuidado os ensinamentos que recebi do mestre?”

1.5 Confúcio disse: “Ao governar um Estado capaz de mobilizar mil carros de guerra, deve-se tratar os assuntos com seriedade e confiança, economizar os recursos e amar o povo, empregando a força de trabalho segundo as épocas adequadas à agricultura.”

1.6 Confúcio disse: “O jovem, em casa, deve ser filial para com os pais; fora de casa, respeitoso com os mais velhos; prudente e digno de confiança; deve amar amplamente as pessoas e aproximar-se dos benevolentes. Se, depois de fazer tudo isso, ainda lhe restarem forças, então deve estudar os textos e os clássicos.”

1.7 Zixia disse: “Se alguém honra os virtuosos a ponto de substituir por isso sua inclinação pela beleza feminina, serve aos pais com toda a sua força, serve ao soberano sem poupar a própria vida e, no trato com amigos, mantém a palavra e é digno de confiança, mesmo que se diga que nunca estudou, eu afirmaria que estudou.”

1.8 Confúcio disse: “Se o homem nobre não for grave e digno, não inspirará respeito; mesmo que estude, seu aprendizado não será firme. Deve tomar a lealdade e a sinceridade como princípios fundamentais. Não faça amizade com quem não compartilha de seus princípios. Se cometer uma falta, não tenha medo de corrigi-la.”

1.9 Zengzi disse: “Se os funerais dos pais forem realizados com cuidado e os ancestrais de tempos remotos forem lembrados com reverência, a virtude do povo retornará à profundidade e à sinceridade.”

1.10 Ziqin perguntou a Zigong: “Quando o Mestre chega a um Estado, sempre acaba sabendo de seus assuntos políticos. Ele procura obter essas informações por si mesmo ou são os outros que lhas oferecem espontaneamente?” Zigong respondeu: “O Mestre as obtém por sua gentileza, bondade, respeito, moderação e humildade. A maneira pela qual o Mestre as busca deve ser diferente da maneira pela qual os outros as procuram.”

1.11 Confúcio disse: “Enquanto o pai está vivo, observe as aspirações do filho; depois da morte do pai, observe sua conduta. Se durante três anos ele não modifica o modo de agir do pai, pode-se dizer que é verdadeiramente filial.”

1.12 Youzi disse: “Na aplicação dos ritos, a harmonia é o mais precioso. Foi nisso que se destacou o modo de governar dos antigos reis sábios: tanto nas pequenas como nas grandes questões, procediam assim. Mas há casos em que isso não funciona. Buscar a harmonia apenas pela harmonia, sem regulá-la pelos ritos, também é inviável.”

1.13 Youzi disse: “Uma promessa deve estar de acordo com a justiça; só assim pode ser cumprida. O respeito deve estar de acordo com os ritos; só assim se pode evitar a vergonha. Quando se depende de pessoas dignas de proximidade, também se é digno de respeito.”

3.25 Falando da música Shao, Confúcio disse: “É perfeitamente bela e perfeitamente boa.” Falando da música Wu, disse: “É perfeitamente bela, mas não perfeitamente boa.”

3.26 Confúcio disse: “Quem ocupa uma posição elevada e não trata os outros com generosidade, realiza os ritos sem reverência e enfrenta os funerais sem tristeza — como posso suportar ver isso?”

Li Ren — Quarto Capítulo

4.1 Confúcio disse: “É belo morar onde prevalece a benevolência. Como se pode chamar de sábio quem escolhe um lugar para viver e não escolhe um lugar onde haja benevolência?”

4.2 Confúcio disse: “Quem não é benevolente não consegue permanecer muito tempo na pobreza nem muito tempo no conforto. O benevolente encontra paz na benevolência; o sábio sabe que a benevolência lhe é proveitosa.”

4.3 Confúcio disse: “Somente o benevolente sabe verdadeiramente amar as pessoas e sabe verdadeiramente odiá-las.”

4.4 Confúcio disse: “Se alguém fixar sua vontade na benevolência, não praticará o mal.”

4.5 Confúcio disse: “Riqueza e posição elevada são desejadas por todos; mas, se não forem obtidas pelo meio correto, o homem nobre não as aceita. Pobreza e posição humilde são odiadas por todos; mas, se não resultarem de conduta indevida, o homem nobre não procura delas escapar. Se abandonar a benevolência, como o homem nobre poderá conservar seu nome? Nem mesmo durante o tempo de uma refeição ele se afasta da benevolência. Em momentos de urgência, permanece com ela; em tempos de dificuldade e deslocamento, permanece com ela.”

4.6 Confúcio disse: “Nunca vi alguém que amasse verdadeiramente a benevolência, nem alguém que odiasse verdadeiramente a falta de benevolência. Quem ama a benevolência considera que nada está acima dela. Quem odeia a falta de benevolência pratica a benevolência para que nada de desumano se aproxime de si. Haverá alguém capaz de empregar toda a sua força na benevolência durante um único dia? Nunca vi ninguém cuja força fosse insuficiente. Talvez exista, mas eu ainda não o vi.”

4.7 Confúcio disse: “Os erros das pessoas pertencem a diferentes categorias. Observando seus erros, pode-se conhecer que tipo de pessoa são.”

4.8 Confúcio disse: “Se pela manhã eu ouvir o Caminho, poderei morrer ao anoitecer sem pesar.”

4.9 Confúcio disse: “Um homem de estudos que aspire ao Caminho, mas se envergonhe de roupas gastas e comida simples, não merece que se converse com ele sobre o Caminho.”

4.10 Confúcio disse: “Diante das coisas do mundo, o homem nobre não insiste obrigatoriamente em fazer algo nem insiste obrigatoriamente em não fazê-lo; ele apenas segue o que é justo.”

4.11 Confúcio disse: “O homem nobre pensa na virtude; o homem pequeno pensa em sua terra. O homem nobre pensa nas normas; o homem pequeno pensa nos favores.”

4.12 Confúcio disse: “Quem age somente com base no próprio interesse inevitavelmente atrai muito ressentimento.”

4.13 Confúcio disse: “Se é possível governar o Estado segundo os ritos e a deferência, onde está a dificuldade? Se não se pode governar segundo os ritos e a deferência, para que servem os ritos?”

4.14 Confúcio disse: “Não se preocupe por não ter um cargo; preocupe-se por possuir as capacidades necessárias para ocupá-lo. Não se preocupe por ninguém conhecê-lo; procure tornar-se alguém digno de ser conhecido.”

4.15 Confúcio disse: “Shen, meu ensinamento é atravessado por um único princípio.” Zengzi respondeu: “Sim.”

Depois que Confúcio saiu, os outros discípulos perguntaram: “O que isso significa?” Zengzi respondeu: “O ensinamento do Mestre consiste simplesmente em lealdade e consideração pelos outros.”

6.17 Confúcio disse: “Quem consegue sair de uma casa sem passar pela porta? Então por que ninguém segue o meu Caminho?”

6.18 Confúcio disse: “Quando a simplicidade supera o refinamento, há rusticidade; quando o refinamento supera a simplicidade, há artificialidade. Somente quando refinamento e simplicidade estão equilibrados surge o homem nobre.”

6.19 Confúcio disse: “O homem vive no mundo graças à retidão. Se um homem sem retidão continua vivendo, é apenas porque teve sorte de escapar às calamidades.”

6.20 Confúcio disse: “Quanto ao conhecimento e aos empreendimentos, quem os conhece é inferior a quem os ama; quem os ama é inferior a quem neles encontra alegria.”

6.21 Confúcio disse: “Pode-se falar de princípios elevados às pessoas de capacidade acima da média; não se deve falar deles às de capacidade abaixo da média.”

6.22 Fan Chi perguntou o que era sabedoria. Confúcio respondeu: “Dedicar-se aos deveres justos entre as pessoas, respeitar os espíritos e manter-se à distância deles — isso pode ser chamado de sabedoria.”

Fan Chi perguntou então o que era benevolência. Confúcio respondeu: “O benevolente enfrenta primeiro as dificuldades e só depois pensa nos resultados. Isso pode ser chamado de benevolência.”

6.23 Confúcio disse: “O sábio aprecia a água; o benevolente aprecia as montanhas. O sábio é ativo; o benevolente é sereno. O sábio é alegre; o benevolente tem vida longa.”

6.24 Confúcio disse: “Uma reforma em Qi poderia fazê-lo alcançar o nível de Lu; uma reforma em Lu poderia fazê-lo alcançar o Caminho.”

6.25 Confúcio disse: “Um gu que já não parece um gu — ainda pode ser chamado de gu? Ainda pode ser chamado de gu?”

6.26 Zai Wo perguntou: “Se disserem a um homem benevolente: ‘Um homem benevolente caiu num poço’, ele também saltaria para dentro?” Confúcio respondeu: “Por que faria isso? O homem nobre pode aproximar-se do poço para tentar salvar alguém, mas não precisa cair nele. Pode ser enganado a ir até lá, mas não pode ser confundido a ponto de lançar-se dentro.”

6.27 Confúcio disse: “O homem nobre estuda amplamente os textos e regula-se pelos ritos; assim, dificilmente se afasta do Caminho.”

6.28 Confúcio foi visitar Nanzi, e Zilu ficou descontente. Confúcio jurou: “Se agi incorretamente, que o Céu me rejeite! Que o Céu me rejeite!”

6.29 Confúcio disse: “A doutrina do Meio é a virtude suprema! Há muito tempo que as pessoas carecem dela.”

6.30 Zigong perguntou: “Se alguém fosse capaz de espalhar benefícios entre o povo e ajudar a todos, o que diria dele? Poderia ser chamado de benevolente?” Confúcio respondeu: “Por que apenas benevolente? Certamente seria um sábio! Até Yao e Shun teriam dificuldade em realizar isso. Quanto ao benevolente, desejando estabelecer-se, ajuda os outros a estabelecerem-se; desejando progredir, ajuda os outros a progredirem. Ser capaz de partir do que está perto e aplicar isso aos demais pode ser considerado o caminho para a benevolência.”

Shu Er — Sétimo Capítulo

7.1 Confúcio disse: “Transmito os antigos textos sem criar algo novo; confio na cultura antiga e a amo. Em particular, comparo-me ao velho Peng.”

7.2 Confúcio disse: “Guardar silenciosamente na mente aquilo que se vê e ouve, estudar com diligência sem se cansar e ensinar os outros sem fadiga — que dificuldade existe nisso para mim?”

7.3 Confúcio disse: “Não cultivar a virtude, não rever aquilo que se estuda, ouvir o que é justo e não segui-lo, ter defeitos e não corrigi-los — essas são as coisas que me preocupam.”

7.4 Quando Confúcio estava em casa, descansando, mostrava-se tranquilo e alegre.

7.5 Confúcio disse: “Estou realmente muito velho! Faz muito tempo que não sonho com o duque de Zhou.”