El Gran Aprendizaje y La Doctrina del Justo Medio

El Gran Aprendizaje y La Doctrina del Justo Medio

Confucio

Gran Estudio

El propósito del Gran Estudio consiste en hacer resplandecer la virtud luminosa y recta, en hacer que las personas abandonen lo viejo y se renueven, y en llevar su moralidad al estado de máxima perfección. Solo quien sabe cuál es la meta que debe alcanzar puede afirmar su voluntad; con la voluntad firme puede alcanzar la serenidad; con serenidad puede lograr la calma interior; con calma interior puede reflexionar cuidadosamente; y mediante una reflexión cuidadosa puede obtener resultados. Todas las cosas tienen raíz y ramas; todos los asuntos tienen principio y fin. Conocer el orden entre lo fundamental y lo secundario, entre el comienzo y el término, significa estar cerca de comprender las leyes que rigen el desarrollo de las cosas.

En la antigüedad, quienes deseaban hacer resplandecer la virtud luminosa y recta bajo el cielo primero debían gobernar bien su propio Estado; quienes deseaban gobernar bien su Estado primero debían ordenar bien sus familias y clanes; quienes deseaban ordenar bien sus familias y clanes primero debían cultivar su propio carácter; quienes deseaban cultivar su propio carácter primero debían rectificar su mente; quienes deseaban rectificar su mente primero debían hacer sinceras sus intenciones; quienes deseaban hacer sinceras sus intenciones primero debían adquirir conocimiento; y el camino para adquirir conocimiento consistía en conocer e investigar los principios de todas las cosas.

Solo después de conocer e investigar los principios de todas las cosas puede alcanzarse el conocimiento; después de alcanzar el conocimiento, las intenciones pueden hacerse sinceras; después de hacer sinceras las intenciones, la mente puede rectificarse; después de rectificar la mente, puede cultivarse el carácter; después de cultivar el carácter, puede ordenarse bien la familia y el clan; después de ordenar bien la familia y el clan, puede gobernarse bien el Estado; y después de gobernar bien el Estado, puede alcanzarse la paz bajo el cielo.

Desde el soberano de un Estado hasta el pueblo común, todos deben considerar el cultivo del propio carácter como fundamento. Si este fundamento está desordenado, será imposible gobernar bien la familia, el clan, el Estado y el mundo. Si no se distingue entre lo primero y lo posterior, entre lo importante y lo secundario, entre lo urgente y lo que puede esperar, invirtiendo así raíz y ramas, descuidando lo que merece atención y dando importancia a lo que debería ser secundario, jamás será posible alcanzar el objetivo de gobernar bien el Estado y pacificar el mundo.

El Shangshu·Kanggao dice: «Ser capaz de hacer resplandecer la virtud luminosa». El Shangshu·Taijia dice: «Tener presente la luminosa virtud otorgada por el Cielo». El Shangshu·Yaodian dice: «Ser capaz de hacer resplandecer la elevada virtud». Todas estas palabras enseñan que uno mismo debe hacer resplandecer su virtud luminosa.